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[기사 공유] 장동호 “하나님께 받은 사랑 다 못새겼어요”
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![[레벨:20]](http://snu5ubf.kr/xe/modules/point/icons/default/20.gif "포인트:29870달란트, 레벨:20/20") 서진우 |
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2017-07-29 |
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순교자 얀 후스
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정아브라함 |
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2017-08-03 |
좁은문으로 들어가라 말씀과 관련하여 한 순교자의 기사를 올립니다.
종교개혁 500년-종교개혁의 현장을 가다] (상)-마르틴 루터 이전에 얀 후스가 있었다 [중앙일보] 입력 2017.08.03 09:36 인쇄기사 보관함(스크랩)글자 작게글자 크게 기자 렵은 새벽이었다. 마르틴 루터가 종교개혁의 기치를 올린 게 1517년. 그로부터 꼭 98년 전이다. 시대의 어둠이 가장 짙을 때였다. 독일 남부의 도시 콘스탄스에서 화형식이 열렸다. 종교개혁을 알리는 새벽닭의 죽음, 주인공은 얀 후스(1369~1415)다. 체코의 저명한 신학자이자 가톨릭 사제였다. 프라하 대학의 신학부 교수와 총장까지 지냈던 인물이다. 당대의 명망가였다. 그런 후스를 화형에 처한 이는 다름 아닌 로마 가톨릭이었다. 체코의 종교개혁가 얀 후스는 독일 남부 콘스탄스에서 화형에 처해졌다.
올해는 ‘마르틴 루터의 종교개혁 500주년’이다. 최근 종교개혁지 순례차 독일 콘스탄스를 찾아갔다. 거대한 호수를 낀 채 스위스와 국경을 맞대고 있는 무척 아름다운 휴양도시였다. 주말이면 스위스 사람들이 물가가 싼 독일로 장을 보러 오는 바람에 교통체증이 일기도 했다. 600년 전 독일 콘스탄스에서 가톨릭교회의 공의회가 열렸다. 당시 가톨릭의 교황은 무려 3명이었다.
나는 호숫가로 갔다. 그곳에 360도 회전하는 높다란 동상이 하나 서 있었다. 가슴과 허벅지를 드러낸 반라의 여인상. 높이 9m에 무게가 18톤이다. 여인은 당대 최고의 미모로 꼽히던 콘스탄스의 창녀다. 그녀의 양손에는 두 남자가 앉아 있었다. 왼손에는 삼층관을 쓴 교황이, 오른손에는 왕관을 쓴 황제다. 둘 다 벌거숭이다. 교황은 다리를 꼬고 있고, 황제는 성기까지 적나라하게 드러나 있다. 콘스탄스 호숫가의 동상. 당대 최고의 미녀로 꼽히던 창녀의 왼손에는 교황이, 오른손에는 황제가 앉아 있다. 둘 다 벌거벗은 상태다. 황제는 머리에 왕관을, 교황은 초월적 권위를 상징하는 삼층관을 쓰고 있다.
호숫가의 창녀 동상은 600년 전의 시대상을 폭로하고 있었다. 당시 교황은 무려 세 명이었다. 교황청도 로마와 프랑스 아비뇽, 두 곳이었다. 서로가 “내가 진짜 교황”이라고 정통성을 주장하며 치고 박고 있었다. 당시 가톨릭 교회는 면죄부(면벌부)를 판매하며 타락한 채 분열돼 있었다. 보헤미아(체코)의 종교개혁가 얀 후스.
후스는 그런 교회 권력의 심장부를 향해서 칼을 겨누었다. 타깃은 ‘교황’이었다. 후스는 “면죄부(면벌부)를 파는 교황은 가롯 유다와 같다”고 선언했다. 유다는 예수를 유대인에게 팔아넘겨 결국 숨지게 한 인물이다. 그런 유다에 교황을 빗댔다. 중세 암흑기에 자신의 목숨을 걸지 않고서는 지를 수 없는 도발이었다. 나는 호수 위에 설치된 데크길을 따라 동상 앞으로 갔다. 장관이었다. 지상 최고의 권력자가 창녀의 손에서 빙글빙글 돌아가고 있었다. 겉을 보면 성(聖)과 속(俗)의 만남이지만, 들추어 보면 욕(欲)과 욕(欲)의 만남에 불과했다. 후스는 ‘예수의 이름으로’ ‘교회의 이름으로’ 포장된 인간의 욕망과 권력을 정면으로 비판했다. 콘스탄스의 푸른 호수에는 예쁘고 아담한 요트들이 떠 있었다. 600년 전, 후스도 이 자리에서 저 풍경을 바라봤다. 그가 바라본 호수는 그리 아름답지만은 않았으리라. 체코 프라하의 광장에 있는 얀 후스의 동상. 후스가 죽자 체코(당시 보헤미아)에서는 오히려 후스의 지향을 따르는 후스파가 교회의 주류가 되었다. 1419~36년 양측이 대립하는 후스 전쟁이 발발했다.
당시 가톨릭 교회의 미사는 모두 라틴어로 진행됐다. 서민들은 라틴어를 몰랐다. 읽을 줄도 모르고, 쓸 줄도 몰랐다. 그저 성당에 가서 사제가 읽는 라틴어 성경을 뜻도 모른 채 들을 뿐이었다. 강론도 그랬다. 라틴어로만 진행되는 강론은 그저 알아 듣지 못하는 ‘소리’에 불과했다. 중세 때 라틴어는 귀족과 성직자, 그리고 지식인의 전유물이었다. 후스는 교황청에 반기를 들었다. 그는 반격을 멈추지 않았다. 오히려 교회 밖으로 나가서 설교를 했다. 라틴어 대신 체코의 언어를 택했다. 사람들은 열광했다. 자신들의 모국어로 가슴에 날아와 꽂히는 성서의 메시지에 환호했다. 게다가 후스는 체코어로 성서까지 번역했다.후스는 대신학자이자 대설교가였다. 콘스탄스 공의회가 열렸던 호숫가의 대저택이다. 지금은 1층이 레스토랑으로 쓰이고 있다. 당시에는 이 저택 바로 곁까지 바닷물이 차 있었다.
콘스탄스 공의회가 열렸던 당시의 대저택. 바로 곁까지 바닷물이 차 있고, 부두가 설치돼 있었다.
콘스탄스의 호숫가에는 지금도 거대한 저택이 한 채 있었다. 600년 전, 이곳에서 콘스탄스 공의회가 열렸다. 공의회는 가톨릭 교회의 최고결정기관이다. 가톨릭에 교황이 셋이나 되고 대립이 심해지자 지기스문트(1368~1437) 신성로마제국 황제는 공의회를 소집했다. 그는 교회의 분열을 해결하고 자신의 권위를 과시하고자 했다. 공의회는 당시 ‘뜨거운 감자’였던 후스를 콘스탄스 종교재판에 소환했다. 주위 사람들은 말렸다. “가면 죽일 것이다” “절대 가지 마라”고 입을 모았다. 그런데 지기스문트 황제가 안전을 보장했다. 황제는 두 차례나 사신을 보내 “이땅에서 이단 정죄(定罪)가 사라지게 만들겠다”며 신변 보장을 약속했다. 후스는 콘스탄스로 갔다. 그러나 체포돼 감옥에 갇히고 말았다. 공의회가 열렸던 건물에서 도보로 불과 5분 거리에 있는 수도원 건물. 후스는 이곳의 감옥에 갇혔다. 정면 오른쪽 귀퉁이의 조그만 뾰족탑이 후스가 갇혔던 감옥이다.
나는 후스가 갇혔던 수도원 건물로 갔다. 지금은 호텔과 레스토랑으로 쓰이고 있다. 후스가 석 달간 갇혔던 성탑처럼 생긴 감옥은 남아 있었다. 후스는 이곳에서 고초를 겪었다. 낮에는 쉼없이 걸어야 했고, 밤에는 벽에 묶여 있어야 했다. 누울 수가 없었다. 당시 후스는 지독한 치질과 두통으로 고통을 겪었다. 뾰족탑이 있는 공간이 후스가 갇혔던 수도원의 감옥이다. 지금은 이 건물이 레스토랑과 호텔로 사용되고 있다.
콘스탄스 공의회가 후스를 정조준한 핵심적 이유는 따로 있었다. 그건 예수에게서 부여받은 교황의 절대 권위에 대한 전적인 부정이었다. 신약성서에는 이런 대목이 있다. ‘너는 베드로다. 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다.’(마태복음 16장 13~19절) 이 구절을 바탕으로 가톨릭 교회는 베드로를 ‘제1대 교황’으로 받아들인다. 그리고 대를 잇는 교황들마다 예수가 직접 부여한 ‘반석의 권위’가 있다고 믿는다. 그 위에 교회가 서 있다고 생각한다. 프라하 광장에는 바닥에 벽돌로 십자가가 박혀 있다. 후스 당시 종교개혁을 주장하던 프로테스탄트들이 화형을 당했던 자리마다 이렇게 십자가가 하나씩 새져겨 있다. 그들 역시 후스의 가르침을 따르던 이들이었다.
후스의 생각은 달랐다. 그는 ‘반석’을 베드로라고 해석하지 않았다. 대신 예수 그리스도 자신이라고 봤다. 신의 속성을 온전히 공유하는 예수의 속성. 그게 바로 ‘하느님(하나님) 나라의 속성’이다. 후스는 그런 속성이야말로 그리스도 교회를 세우는 반석이라고 믿었다. 그러한 후스의 해석은 중세 가톨릭 교회의 심장을 찔렀다. 그의 주장을 받아들이면 가톨릭 교회 체제의 뼈대가 무너질 판이었다. 결국 후스는 사형선고를 받았다. 1415년 7월 16일, 토요일 아침이었다. 후스는 사형장으로 끌려나왔다. 죽음을 코 앞에 두고서도 후스는 황제를 향해 종교개혁의 절박함을 역설했다. 황제는 얼굴이 붉어진 채 아무런 말로 하지 못했다고 한다. 사실 지기스문트 황제는 후스를 죽일 생각이 없었다. 그러나 공의회의 주최 측은 왕이 아니라 가톨릭 교회였다. 후스를 어떻게 처리할 지도 교회의 권한이었다. 콘스탄스 공의회에서 얀 후스가 황제와 가톨릭 교회의 대표자들 앞에서 자신의 입장을 항변하고 있다.
사실 100년 후에 마르틴 루터도 후스와 똑같은 곤경에 처했다. 보름스 제국회의에 오라는 요청이었다. 주위에서는 다들 말렸다. 가면 틀림없이 죽일 것이라고 했다. 고심 끝에 루터는 제국회의에 참석했다. 황제와 추기경들 앞에서 조금도 굽히지 않고 자신의 입장을 피력했다. 그런데도 화형을 당하지 않았다. 제국회의의 주최 측이 교회가 아니라 제후들이었기 때문이다. 제후들은 굳이 루터의 목숨을 앗을 생각이 없었다. 그러나 안타깝게도 콘스탄스 공의회의 주최 측은 제후가 아니라 교회였다. 종교재판소에서 “입장을 번복하면 파문을 면하고 목숨을 구할 것”이라는 마지막 제안을 받았지만 후스는 거절했다. 그는 “내 입장을 번복하면 신 앞에서 죄가 될 것”이라며 죽음을 받아들였다. 후스의 머리카락은 면도칼로 동서남북 네 방향으로 깎였다. 머리에는 고깔 모자를 씌웠다. 거기에는 ‘Hic est heresiarcha(이 자가 이단의 두목이다)’라고 적혀 있었다. 후스를 향한 조롱이었다. 후스가 갇혔던 감옥에서 바라보이는 호수. 저 멀리 말뚝 위에 가마우지가 날아와 앉아 있다.
나는 콘스탄스 호숫가의 부두를 거닐었다. 호수 가운데 솟은 말뚝에 가마우지 한 마리가 날아와 앉았다. 후스가 갇혔던 감옥은 불과 50m 정도 떨어져 있었다. 이 땅에서 맞았던 마지막 밤. 후스는 감옥의 창을 통해 호수 위로 떠오른 달이라도 보았겠지. 그 달을 보며 후스는 기도를 올리지 않았을까. 이튿날은 토요일이었다. 주일을 하루 앞둔 날,‘회개하지 않은 이단자’ 후스는 불타야 했다. 날이 밝았다. 후스는 나무기둥에 몸이 묶였다. 주위에는 짚과 장작이 놓였다. 후스가 마지막에 남긴 유명한 말이 있다. “너희는 지금 거위 한 마리를 불태워 죽인다. 그러나 100년 후에는 태울 수도 없고, 삶을 수도 없는 백조가 나타날 것이다.” 밧줄에 묶인 후스가 화형장에 나와 있다. 왼쪽 뒤의 사람들은 화형을 집행하기 위해 나무를 쌓고 있다.
‘후스’는 체코어로 ‘거위’라는 뜻이다. 생전에 후스는 자신을 종종 거위에 빗댔다. 후스가 예견한 ‘백조’는 과연 무엇일까. 사람들은 그 백조가 100년 후에 등장하는 ‘마르틴 루터’라고 해석한다. 정확하게 말하면 아무리 태워도, 아무리 삶아도 거스를 수 없는 ‘종교개혁’이라는 거대한 시대적 흐름이다. 그 가운데 마르틴 루터가 서 있었다. 후스는 파문과 함께 죽었다. 독일의 마르틴 루터(가톨릭 사제)가 파문당하기 100년 전에 말이다. 개혁을 부르짖던 후스의 저술들은 불태워졌다. 당시에는 인쇄술도 없었다. 일일이 손으로 필사를 하던 시절이었다. 인쇄술 혁명의 덕을 톡톡히 본 루터와 달리 후스의 저술은 널리 퍼져나가지 못했다. 얀 후스는 동 트기 전 시대의 새벽을 알리며 소리 높여 울었던 인물이다. 종교개혁의 여명기에 말이다.
후스가 죽고서 105년이 흘렀다. 1520년 2월에 후스의 저술을 읽은 루터는 이렇게 말했다. DA 300 <iframe name="DASlot574" width="250" height="250" title="광고" id="DASlot574" src="http://dgate.joins.com/hc.aspx?ssn=574&b=joins.com&slotsn=591" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe> “모르든 알든 우리는 모두 후스파다.” 종교개혁의 여명기, 거기에는 얀 후스가 있었다. 마르틴 루터 이전에 말이다. 콘스탄스(독일)=글ㆍ사진 백성호 기자 vangogh@joongang.co.kr [출처: 중앙일보] [종교개혁 500년-종교개혁의 현장을 가다] (상)-마르틴 루터 이전에 얀 후스가 있었다
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너희의 헤아리는 그 헤아림으로 (with the measure you use)
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![[레벨:10]](http://snu5ubf.kr/xe/modules/point/icons/default/10.gif "포인트:5230달란트 (21%), 레벨:10/20") 정AB Jr. |
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2017-08-06 |
요즘 한국이나 미국이나 연구비가 귀해서 대학교수들은 연구비를 따내는 것이 가장 힘든 일 중 하나입니다. 저도 예외는 아닌데요, 최근에 저희 University of New Hampshire에서 저를 비롯한 몇몇 교수들이 Biomedical Center를 만들겠다는 계획서를 미국 보건기구 (NIH) 에 제출했는데, 지난 목요일날 연구비를 NIH에서 받기로 되었다는 소식을 들었습니다. 제가 하는 연구에도 큰 연구비가 들어오게 되었습니다. 이곳에 부임한지 4년이 지나도록 연구비를 따 내지 못해 눈치도 많이 받고 처음 학교에서 받았던 연구비도 거의 떨어져가서 심적 고생이 심했는데 무척 기뻤습니다. 하나님께서 긍휼을 베풀어 주셨습니다.
사실 이 과정에 작은 일화가 있습니다. 최근에 제 연구실에서 제가 아끼던 학부 학생 한명이 막판에 속된 말로 "깽판"을 치고 졸업을 하고 나갔습니다. 졸업하고 미국 탑10에 드는 박사과정 프로그램을 가고 싶어 지원했는데 모두 거절을 받고 나니 화가 나고, 그래서 저에게도 쏟아부은건데요... 재밌는 것은 얼마 후 이 학생이 제가 박사후 과정을 지냈던 하버드 의대의 유명한 연구실에 laboratory technician이라는 자리에 지원해서 인터뷰를 받은겁니다. 제 포닥 지도교수가 제 연구실에 있던 학생이라서 과분하게 기회를 준거죠. 이 학생에게는 정말 엄청난 기회인건데, 문제는 그러자면 제 추천서가 절대적으로 필요했던겁니다. (미국에선 추천서의 영향이 굉장이 셉니다.) 그래서 뻔뻔하게도좋은 추천서를 하나 써 달라는 문자 메시지를 보내왔습니다. 너무도 황당하게 "배신"을 당해서 마음이 많이 상했던 저였는데 너그러이 잘 써줄지 "복수"를 해야할지 여러 생각들이 들었습니다.
그러다가 문뜩 말씀 한 구절이 계속 떠올랐습니다. "비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라" (누가복음 6:37-38) 제가 NIH 에 써 냈던 연구 계획서들도 다른 교수들에게 헤아림을 받게 될텐데, 제가 남들에게, 특히 이번에는 이 학생에게 쓰는 헤아림이 도로 저에게 적용될 수 도 있다는 생각이 들었습니다. "남들이 내 연구 계획서를 읽어보면서 후하게 점수를 주길 바라는 만큼 나도 남들을 평가할 때 후한 사람이 되야 하는건 아닌가?" 고심 끝에 학생과 전화 통화를 해서 "최근 일은 세상 물정을 잘 몰라서 그랬을테니 눈 감아주겠다. 하지만 앞으로 다른 교수들하고 일 할 땐 절대 그러면 안된다"고 따끔하게 충고를 해주고, "우리학교 상위 1%에 해당하는 학생이라고 썼으니 하버드에 가서도1%가 되라"고 일러주고 정성스레 추천서를 써주었습니다. (물론 거짓말로 잘한다고 써 준게 아니라 있는 장점들을 부각시켜서 써 준겁니다)
그리고 얼마후 NIH에서 연락을 받은 것입니다. 듣자하니 저희 연구 계획서가 정말 아슬아슬하게 가장 낮은 점수를 받고 채택이 되었다고 하네요. 또 한가지는, 트럼프가 대통령이 되어서 먼저 NIH에 들어가는 연구 예산을 대량 삭감하고 특히 저희에게 연구비를 대준 프로그램을 내년 부터는 없애버리라고 했다는 겁니다 (다행히 저희 연구비는 이미 주기로 한거라 영향을 안 받습니다). 제 인생은 이렇게 늘 뭔가 아슬아슬하게 진행이 됩니다...
그냥 서로 연관성이 없는 일들일수도 있겠지만, 개인적으로는 하나님과 저의 관계, 그리고 저와 다른 사람들과의 관계에 대해 많이 생각해보는 계기가 되었습니다. 또 굉장히 암울해 보이는 상황에도 제 인생은 하나님 계획안에 있다는 믿음을 되새겨 볼 수 있었습니다. 주변에 뛰어난 사람들이 너무 많고 건강상 제약들도 많아서 어차피 하나님 은혜로 먹고 사는 저의 인생인데 남들 비판하며 살기보다 은혜로운 사람이 되어야 겠다, 그래서 하나님께서 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 안겨주시는 것 받으며 살아야겠다고 다짐해보게 되었습니다.
끝으로, 사실은 이 말씀을 드리려고 글을 시작한건데... 저와 저희 가정을 위해 잊지 않고 기도해 주신 관악5부 목자님들, 기도 지원에 정말 감사드립니다.
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노인으로 사는 것
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정아브라함 |
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2017-08-19 |
가끔 요양병원에 계신 어머니를 방문하면 슬픈 생각이 듭니다. 저 어머니의 모습이 바로 10 혹은 20년 후의 나와 내 동역자의 모습이라고 생각합니다. 노인의 삶이 어떠하여야 할까요?
[내가 만난 名문장]<8>만년의 쓸쓸함은 숙명이시형 세로토닌문화원장·정신과 전문의입력 2017-08-19 03:00수정 2017-08-19 03:00
《‘인간의 만년(晩年)이란 것은 쓸쓸한 게 당연한 일이다.’ ―이쓰키 히로유키(五木寬之), ‘바람에 날리며’》 20여 년 전 읽은 일본 작가 이쓰키 히로유키의 ‘바람에 날리며’에 나오는 한 구절이다. 그때는 젊어서였을까. ‘그럴 수도 있겠다’며 이 구절을 가벼이 넘겼다. 한데 최근 잦은 노인 고독사 소식을 접하면서 그 말은 불쑥불쑥 내 머리 언저리에 떠오르곤 했다. ‘그래, 나이가 들면 옛날 같을 순 없지. 나를 찾는 발길이 뜸해지고, 이미 세상을 떠난 이도 있고.’ 돌연 서럽고 쓸쓸한 기분이 들었다. 하지만 한편으론 이렇게 살아 있다는 것만으로도 기적 같고 다행이 아닌가 싶었다. 전쟁과 가난, 우리 세대는 참으로 기구한 시절을 살아냈다. 그래서일까. 길에서 비슷한 연배를 만나면 어깨를 다독여 주고 싶다. “노형, 우리 용케도 살아남았구려.” 얼마 전 한중일 문화정신의학회에서 노인의 자살이 화제에 올랐다. 거기서 이런 말이 나왔다. 일본 노인은 누추한 몸을 가족, 친구에게 보이기 싫어하다 깨끗하게 죽는다. 반면 한국 노인은 ‘내가 저놈들을 어떻게 키웠는데, 저 불효막심한 놈’이라며 서러워하다 죽는다는 얘기다. 노인들이 이쓰키의 경구를 접했다면 좀 달라졌을까. 효(孝) 이야기가 나왔으니 따져보자. 우리 아이들은 어릴 적 이미 효도를 다 했다. 걸음마를 떼고, 바닥을 구르며 웃고, 막 옹알이를 할 때 온 가족이 모여앉아 얼마나 행복했던가. 그게 바로 효인데, 무엇을 더 바라랴. 어쩌다 자식이 나이가 들어서도 잘하면 덤이라고 생각하는 편이 더 마음 편하다. 나이가 들면서 찾아드는 쓸쓸함은 받아들여야만 하는 숙명이다. 그걸 받아들일 여유가 없다면 평소에 많이 베풀어야 한다. 더러 후배를 불러 술도 사고 친구에게 커피도 사야 한다. 너무 인색하게 굴지 마라. 거지로 살다가 부자로 죽는 것만큼 어리석은 일이 또 있으랴. 이 책에는 이런 구절도 나온다. ‘여든셋이 되면 가방 하나 달랑 들고 낯선 지방으로 강연을 다닐 수 있었으면 좋겠다. 그리곤 낯선 여관방에서 쓸쓸히 생을 마칠 수 있었으면 좋겠다. 누가 불러주기만 한다면.’ 나도 딱 같은 생각이다. 내 유언장에는 ‘장기기증 후 (시신을) 가까운 의대에 시급히 실습용으로 기증하라’고 되어 있다. 홀로 왔으니 가는 길도 홀로 가는 게 마땅하다. 바쁜 사람들을 불러 모아 번거롭게 하고 싶지 않다.
저자는 나보다 한 살 위다. 광복 전 교사인 아버지를 따라 서울에 온 후 지방으로 전전하다 종전 후 일본으로 돌아갔다. 그의 책에는 한국 이야기가 곳곳에 등장하는데 짙은 향수에 젖어 있는 게 느껴진다. 한국 정서에도 밝다. 한(恨)에 대한 그의 통찰은 나를 부끄럽게 만든다. 작가는 일본 최고의 문학상 수상자이자 인기 작가이다. 나는 그의 인생을 대하는 솔직한 태도가 좋다. 그의 책을 읽노라면 나와 같은 생각을 가진, 국경을 넘는 동시대 친구가 있다는 생각에 노년의 쓸쓸함을 위로받는 것 같다. 이시형 세로토닌문화원장·정신과 전문의 원문보기: http://news.donga.com/Main/3/all/20170819/85889118/1#csidx975b20ec3df8154b156908f0342dd94
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책 속으로] 행복해지고 싶은가 마음의 근육을 키워라 기자이은주 기자 ━ DEEP INSIDE │ ‘회복탄력성’을 말한 두 권의 책 페북 COO 샌드버그의 『옵션 B』 멕시코 휴양지서 갑자기 남편 사망 슬픔이 거머리처럼 달라붙어 자책 최악 가정하자 살아있다는 것 감사 변광호 박사의 『E형 인간』 직장 상사만 보면 화가 치밀었는데 내 성장을 위해 그럴지도 모른다 긍정의 생각·말 단련시키면 평온
옵션 B
옵션 B 셰릴 샌드버그· 애덤 그랜트 지음 안기순 옮김, 와이즈베리 E형 인간: 성격의 재발견 변광호 지음, 불광출판사 E형 인간
스트레스 없는 일상은 없다. 완벽한 삶도 없다. 학자들은 여기에 더 심한 말을 보태기도 한다. “행복이란 것은 없고 행복한 성격이 있을 뿐”이라고. 『꾸뻬씨의 행복 여행』을 쓴 프랑스 정신과 의사 프랑수아 를로르는 몇 년 전 한국을 찾았을 때 “행복은 균형의 문제이자 인성의 문제”라고 말한 바 있다. 그런데 ‘행복할 수 있는’ 균형과 인성은 어디서, 어떻게 얻어야 하는 걸까. 이와 관련해 최근 ‘회복탄력성’(Resilience) 개념이 더욱 주목받고 있다. 회복탄력성이란 원래 제자리로 돌아오는 힘을 일컫는 말로, 심리학에서는 시련을 이겨내는 긍정적인 힘을 뜻한다. 최근 출간된 『옵션 B』와 『E형 인간:성격의 재발견』은 각기 큰 역경과 일상의 스트레스에 대한 대처법을 다룬 책으로, 저자들은 “회복탄력성은 근육처럼 후천적으로 노력과 연습을 통해 키울 수 있다”고 말한다. ◆삶은 완벽하지 않다=“상실도 슬픔도 실의도 철저히 개인적인 감정이다(…) 어쨌거나 이 어둠을 뚫고 지나가야 하는 것은 나 자신의 몫이었다.” 페이스북 최고운영책임자(COO)인 셰릴 샌드버그(Sheryl Sandberg·48)가 한 말이다. 그의 화려한 배경을 아는 사람이라면 이 말이 그에겐 어울리지 않는다고 생각할 수도 있겠다. 적어도 ‘그 일’이 그에게 일어나기 전까지는 말이다. 그는 하버드대 경제학과와 하버드 경영대학원을 최우등으로 졸업했고, 세계은행·맥킨지를 거쳐, 27세에 미국 재무부 수석보좌관으로 일했다. 2001년부터 2008년까지 구글 부사장을 거친 뒤 2008년부터 페이스북에서 일해 왔다. ‘블룸버그 비즈니스 위크’는 그를 “미래의 미국 대통령 후보로 거론되는 인물”이라고 소개하기도 했다. 그런데 ‘그 일’은 예고 없이 찾아왔다. 2015년 아이들을 친정 부모님께 맡기고 모처럼 남편(데이비드 골드버그)과 함께 떠난 멕시코의 휴양지에서 남편이 갑자기 사망한 것이다. 그에게 ‘바위 같은 사람’이었고, ‘평생 그의 어깨에 머리를 기대고 살아가리라 생각했던’ 사람이었다. 휴가지에서 1시간가량 낮잠을 자고 일어났을 때 남편의 의자는 비어 있었다. 그리고 후에 헬스장에 피를 흘린 채 쓰러져 있는 남편을 발견한다. 그때의 심정을 그는 이렇게 전한다. “나는 지금도 ‘헬스장이 어디죠?’라는 말을 들으면 숨이 턱 막히고 온몸이 굳어버린다. 앞으로도 그 말을 들으면 심장이 요동칠 것 같다.” 정신없이 장례식을 치렀고, 남편 없는 그의 삶이 시작됐다. 그에 따르면, 그것은 “결코 내 자의로는 선택하지 않았을 삶이고, 철저하게 무방비 상태에서 맞닥뜨린 삶”이었다. 『옵션 B』는 샌드버그와 애덤 그랜트 와튼 스쿨 심리학 교수가 함께 쓴 책이다. 샌드버그가 ‘삶의 균형이 무너지는’ 자신의 경험과 그것을 극복하는 과정을 절절하게 털어놨다면, 그랜트 교수는 심리학 이론을 바탕으로 회복탄력성을 구축하는 법을 이야기한다. 여기서 ‘옵션 B’는 상실과 역경으로 마주하게 된 삶을 말한다. 저자들은 “살면서 우리는 사랑하는 사람의 죽음, 실직, 사업 실패, 이혼, 질병 등으로 ‘옵션 B’를 마주하게 된다”며 “‘옵션 B’를 살아가기 위해선 마음 근육이 필요하다”고 말한다. 『옵션 B』의 저자 샌드버그(왼쪽)와 애덤 그랜트(오른쪽).
◆회복탄력성에 달렸다=회복탄력성은 최근 정신의학부터 심리학·교육학 등의 영역에서 주목받고 있는 개념이다. 흔히 우리가 말하는 ‘오뚝이 정신’이다. 이 개념은 긍정심리학에서 나왔다. 미 펜실베이니아대 심리학 교수인 마틴 셀리그먼은 사람들이 역경에 대처하는 방식에 대해 수십 년 동안 연구해 왔는데, 그가
◆회복탄력성에 달렸다=회복탄력성은 최근 정신의학부터 심리학·교육학 등의 영역에서 주목받고 있는 개념이다. 흔히 우리가 말하는 ‘오뚝이 정신’이다. 이 개념은 긍정심리학에서 나왔다. 미 펜실베이니아대 심리학 교수인 마틴 셀리그먼은 사람들이 역경에 대처하는 방식에 대해 수십 년 동안 연구해 왔는데, 그가 바로 긍정심리학의 창시자다. 셀리그먼은 사람들이 부정적인 사건을 마주했을 때 ‘회복을 방해하는 3가지 생각’ 이 있다고 했다. 첫째는 ‘이게 내 잘못 때문’이라고 생각하며 자책하는 것이다. 둘째는 그 사건이 다른 데도 영향을 미칠 것이라고 믿는 것이고, 셋째는 영원히 여기에서 헤어나올 수 없을 거라며 지레 좌절하는 것이다. 샌드버그는 자신 역시 “세 가지 덫에 걸렸었다”고 한다. ‘내가 남편을 좀 더 일찍 발견했더라면’ ‘건강에 더 좋은 음식을 섭취하라고 말했더라면…’ 하는 생각으로 끊임없이 자책했다. 그리고 “슬픔이 거머리처럼 달라붙어” 자신과 아이들이 앞으로는 영원히 순수한 기쁨을 누리지 못할 것이라고 믿었다. 주목할 것은 샌드버그가 그랜트 교수의 조언을 받아 심리적인 함정에서 빠져나오는 훈련을 지속했다는 점이다. “언제나” “결코”라는 극단적인 말을 “최근에는” “때때로”라는 말로 바꿔 쓰려 노력했고, ‘슬프고 화나는 것은 정상’이라고 생각하며 울고 싶을 땐 울었다. 그런데 기가 막히게도, 자신에게 가장 도움이 된 방법은 최악의 상황을 가정해 보는 것이었다고 털어놓는다. 남편이 아이들을 태우고 운전하다가 심장부정맥을 일으켰을 수도 있었다는 상상을 해보는 것이다. “세상에 맙소사. 하마터면 가족 셋을 한꺼번에 잃을 수도 있었다는 생각은 한 번도 해본 적이 없었다. 그 순간, 아이들이 여전히 건강하게 살아 있다는 사실이 미치도록 감사했다.” 『E형 인간』의 저자 변광호 박사.
◆생각을 바꿔라=회복탄력성은 성격과 어느 정도 연관이 있는 것일까. 『E형 인간: 성격의 재발견』은 스트레스를 평생 연구해온 변광호(75) 박사가 쓴 책이다. 가톨릭대 의대 교수를 역임한 그는 일찌감치 스트레스와 성격, 건강의 상관관계를 연구해왔다. 그런 그가 “즐거운 인생을 살기 위해 꼭 필요한 성격”으로 제시하기 위해 직접 만든 개념이 바로 ‘E형’ 성격이다. E형의 ‘E’는 ‘유스트레스’ (Eustress, 좋은 스트레스라는 뜻)에서 따온 것으로, 한마디로 스트레스에 유연한 성격을 뜻한다. 부정적인 스트레스를 대할 때마다 이를 긍정 에너지로 빠르게 전환해 나쁜 영향력을 최소화하는 성격을 말한다. 예를 들어, 직장 상사만 보면 조건반사적으로 화가 치미는 사람이 있었는데, 어느 날 그는 ‘어쩌면 상사는 나의 성장을 위해 존재할지도 모른다’고 생각하자 마음이 편안해지더란다. 저자는 이게 바로 “그의 몸에서 긍정 호르몬인 엔도르핀이 나왔기 때문”이라고 말한다. 따라서 우리는 약간의 생각 전환만으로 엔도르핀이 나오도록 호르몬 분비를 조절하며 E형 성격을 개발할 수 있다는 것이다. 마음속에 숨어 있는 긍정을 가리켜 “마음의 탄력”이라고 말하는 그는 “우리가 좌절하고 힘들 때 잘 꺼내 쓸 수 있도록 평소 긍정의 생각과 말들로 마음을 단련시켜야 한다”고 강조한다. 그가 ‘E형 인간’에 대한 개념을 발전시킨 것은 정년퇴직하고 노인 요양병원에 근무하면서부터라고. 그곳에서 환자들을 지켜보며 왜 누구는 병과 죽음에 의연하고 담담하게 대처하며, 또 누구는 고통에 신음하며 괴로워할까 궁금했단다. 결국 죽음에 대한 공포와 고통은 똑같지만 이에 대해 대처하는 마음이 다르다는 사실을 깨달았다는 것이다. ◆즐거움을 훈련하라=지난 7월 뉴욕타임스는 ‘중년의 회복탄력성’을 주제로 한 기사를 실었다. “부모님을 여의거나, 실직(혹은 퇴직)을 경험하는 중년이야말로 회복탄력성이 절실히 필요한 시기”라는 내용이었다. 그러면서 회복탄력성을 키우기 위한 방법으로 낙관주의를 연습하라(그것도 안 되면 그런 사람들과 어울려라), 자책하지 마라, 다른 사람들을 도와라, 새로운 것에 도전하라고 제안했다. 샌드버그는 상실의 경험담을 책으로 내는 것에 그치지 않았다. 자신이 일하는 페이스북의 장례 유급휴가를 10일에서 20일로 확대했다. 역경에 처한 사람들이 다시 일어날 수 있도록 돕기 위한 비영리 조직(OptionB.Org)을 설립했다. 변광호 박사는 ‘스트레스 회복탄력성을 지닌 새로운 E타입 성격’에 대한 논문을 내년 국제 학술대회에서 발표할 예정이다. 놀랍게도 두 책이 공유하고 있는 대목이 적잖다. 첫째, 인간의 ‘불완전함’을 인정하고 받아들이자는 것이다. 둘째, 감사할 줄 아는 마음과 유머는 회복탄력성에 도움이 된다. [출처: 중앙일보] [책 속으로] 행복해지고 싶은가 마음의 근육을 키워라 [출처: 중앙일보] [책 속으로] 행복해지고 싶은가 마음의 근육을 키워라
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트럼프 국회 연설문
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정아브라함 |
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2017-11-10 |
국회에서의 트럼프 연설문이 화제라고 합니다. 명 연설이라 합니다. 한번 읽어보세요
Last night, President and Mrs. Moon showed us incredible hospitality in a beautiful reception at the Blue House. We had productive discussions on increasing military cooperation and improving the trade relationship between our nations on the principle of fairness and reciprocity. Through this entire visit, it has been both our pleasure and our honor to create and celebrate a long friendship between the United States and the Republic of Korea.
This alliance between our nations was forged in the crucible of war and strengthened by the trials of history. From the Inchon landings to Pork Chop Hill, American and South Korean soldiers have fought together, sacrificed together, and triumphed together.
Almost 67 years ago, in the spring of 1951, they recaptured what remained of this city, where we are gathered so proudly today. It was the second time in a year that our combined forces took on steep casualties to retake this capital from the Communists. Over the next weeks and months, the men soldiered through steep mountains and bloody, bloody battles. Driven back at times, they willed their way north to form the line that today divides the oppressed and the free. And there, American and South Korean troops have remained together holding that line for nearly seven decades. By the time the armistice was signed in 1953, more than 36,000 Americans had died in the Korean War, with more than 100,000 others very badly wounded. They are heroes, and we honor them. We also honor and remember the terrible price the people of your country paid for their freedom. You lost hundreds of thousands of brave soldiers and countless innocent civilians in that gruesome war. Much of this great city of Seoul was reduced to rubble. Large portions of the country were scarred severely, severely hurt by this horrible war. The economy of this nation was demolished. But as the entire world knows, over the next two generations, something miraculous happened on the southern half of this peninsula. Family by family, city by city, the people of South Korea built this country into what is today one of the great nations of the world. And I congratulate you. In less than one lifetime, South Korea climbed from total devastation to among the wealthiest nations on Earth. Today your economy is more than 350 times larger than what it was in 1960. Trade has increased 1,900 times. Life expectancy has risen from just 53 years to more than 82 years today. Like Korea, and since my election exactly one year ago today, I celebrate with you. The United States is going through something of a miracle itself. Our stock market is at an all-time high. Unemployment is at a 17-year low. We are defeating ISIS. We are strengthening our judiciary, including a brilliant Supreme Court justice, and on and on and on. Currently stationed in the vicinity of this peninsula are the three largest aircraft carriers in the world, loaded to the maximum with magnificent F-35 and F-18 fighter jets. In addition, we have nuclear submarines appropriately positioned. The United States under my administration is completely rebuilding its military and is spending hundreds of billions of dollars to the newest and finest military equipment anywhere in the world being built right now. I want peace through strength. We are helping the Republic of Korea far beyond what any other country has ever done. And in the end, we will work things out far better than anybody understands or can even appreciate. I know that the Republic of Korea, which has become a tremendously successful nation, will be a faithful ally of the United States very long into the future. What you have built is truly an inspiration. Your economic transformation was linked to a political one. The proud sovereign and independent people of your nation demanded the right to govern themselves. You secured free parliamentary elections in 1988, the same year you hosted your first Olympics. Soon after, you elected your first civilian president in more than three decades. And when the republic you won faced financial crisis, you lined up by the millions to give your most prized possessions your wedding rings, heirlooms and gold “luck” keys to restore the promise of a better future for your children. Your wealth is measured in more than money. It is measured in achievements of the mind and achievements of spirit. Over the last several decades, your scientists have engineers and engineered so many magnificent things. You‘ve pushed the boundaries of technology, pioneered miraculous medical treatments, and emerged as leaders in unlocking the mysteries of our universe. Korean authors penned roughly 40,000 books this year. Korean musicians fill concert halls all around the world. Young Korean students graduate from college at the highest rates of any country. And Korean golfers are some of the best on Earth. In fact, and you know what I’m going to say the women‘s U.S. Open was held this year at Trump National Golf Club in Bedminster, New Jersey. Park Sung-hyun becomes first rookie to top LPGA golf rankings and it just happened to be won by a great Korean golfer, Sung Hyun Park, and eight of the top 10 players were from Korea. And the top four golfers -- one, two, three, four the top four were from Korea. Congratulations. Congratulations. Now, that’s something. That is really something. Here in Seoul, architectural wonders, like the 63 Building and the Lotte World Tower ‘ very beautiful’ grace the sky and house the workers of many growing industries. Your citizens now help to feed the hungry, fight terrorism, and solve problems all over the world. And in a few months, you will host the world and you will do a magnificent job at the 23rd Olympic Winter Games. Good luck. The Korean miracle extends exactly as far as the armies of free nations advanced in 1953. Twenty-five miles to the north, there it stops. It all comes to an end, dead stop. The flourishing ends and the prison state of North Korea, sadly, begins. Workers in North Korea labor grueling hours in unbearable conditions for almost no pay. Recently, the entire working population was ordered to work for 70 days straight or else pay for a day of rest. Families live in homes without plumbing, and fewer than half have electricity. Parents bribe teachers in hopes of saving their sons and daughters from forced labor. More than a million North Koreans died of famine in the 1990s, and more continue to die of hungry today. Among children under the age of 5, nearly 30 percent of afflicted and are afflicted by stunted growth due to malnutrition. And yet, in 2012 and 2013, the regime spent an estimated $200 million, or almost half the money that it allocated to improve living standards for its people, to instead build even more monuments, towers, and statues to glorify its dictators. What remains of the meager harvest of the North Korean economy is distributed according to perceived loyalty to a twisted regime. Far from valuing its people as equal citizens, this cruel dictatorship measures them, scores them, and ranks them based on the most arbitrary indications of their allegiance to the state. Those who score the highest in loyalty may live in the capital city. Those who score the lowest starve. A small infraction by one citizen, such as accidentally staining a picture of the tyrant printed in a discarded newspaper, can wreck the social credit rank of his entire family for many decades. An estimated 100,000 North Koreans suffer in gulags, toiling in forced labor, and enduring torture, starvation, rape, and murder on a constant basis. In one known instance, a nine-year-old boy was imprisoned for 10 years because his grandfather was accused of treason. In another, a student was beaten in school for forgetting a single detail about the life of Kim Jong-un. Soldiers have kidnapped foreigners and forced them to work as language tutors for North Korean spies. In the part of Korea that was a stronghold for Christianity before the war, Christians and other people of faith who are found praying or holding a religious book of any kind are now detained, tortured, and, in many cases, even executed. North Korean women are forced to abort babies that are considered ethnically inferior. And if these babies are born, the newborns are murdered. One woman‘s baby born to a Chinese father was taken away in a bucket. The guard said it did not deserve to live because it was impure. So why would China feel an obligation to help North Korea? The horror of life in North Korea is so complete that citizens pay bribes to government officials to have themselves exported aboard as slaves. They would rather be slaves than live in North Korea. To attempt to flee is a crime punishable by death. One person who escaped remarked, “When I think about it now, I was not a human being. I was more like an animal. Only after leaving North Korea did I realize what life was supposed to be.” And so, on this peninsula, we have watched the results of a tragic experiment in a laboratory of history. It is a tale of one people, but two Koreas. One Korea in which the people took control of their lives and their country and chose a future of freedom and justice, of civilization and incredible achievement, and another Korea in which leaders imprison their people under the banner of tyranny, fascism, and oppression. The results of this experiment are in, and they are totally conclusive. When the Korean War began in 1950, the two Koreas were approximately equal in GDP per capita. But by the 1990s, South Korea’s wealth had surpassed North Korea‘s by more than 10 times. And today, the South’s economy is over 40 times larger. So you started the same a short while ago, and now you‘re 40 times larger. You’re doing something right. Considering the misery wrought by the North Korean dictatorship, it is no surprise that it has been forced to take increasingly desperate measures to prevent its people from understanding this brutal contrast. Because the regime fears the truth above all else, it forbids virtually all contact with the outside world. Not just my speech today, but even the most commonplace facts of South Korean life are forbidden knowledge to the North Korean people. Western and South Korean music is banned. Possession of foreign media is a crime punishable by death. Citizens spy on fellow citizens. Their homes are subject to search at any time, and their every action is subject to surveillance. In place of a vibrant society, the people of North Korea are bombarded by state propaganda practically every waking hour of the day. North Korea is a country ruled as a cult. At the center of this military cult is a deranged belief in the leader‘s destiny to rule as parent-protector over a conquered Korean peninsula and an enslaved Korean people. The more successful South Korea becomes, the more decisively you discredit the dark fantasy at the heart of the Kim regime. In this way, the very existence of a thriving South Korean republic threatens the very survival of the North Korean dictatorship. This city and this assembly are living proof that a free and independent Korea not only can but does stand strong, sovereign, and proud among the nations of the world. Here the strength of the nation does not come from the false glory of a tyrant. It comes from the true and powerful glory of a strong and great people, the people of the Republic of Korea, a Korean people who are free to live, to flourish, to worship, to love, to build, and to grow their own destiny. In this republic, the people have done what no dictator ever could. You took, with the help of the United States, responsibility for yourselves and ownership of your future. You had a dream, a Korean dream, and you built that dream into a great reality. In so doing, you performed the Miracle on the Han that we see all around us, from the stunning skyline of Seoul to the plains and peaks of this beautiful landscape. You have done it freely, you have done it happily, and you have done it in your own very beautiful way. This reality, this wonderful place, your success is the greatest cause of anxiety, alarm, and even panic to the North Korean regime. That is why the Kim regime seeks conflict abroad, to distract from total failure that they suffer at home. Since the so-called armistice, there have been hundreds of North Korean attacks on Americans and South Koreans. These attacks have included the capture and torture of the brave American soldiers of the USS Pueblo, repeated assaults on American helicopters, and the 1969 downing of a U.S. surveillance plane that killed 31 American servicemen. The regime has made numerous lethal incursions in South Korea, attempted to assassinate senior leaders, attacked South Korean ships, and tortured Otto Warmbier, ultimately leading to that fine young man’s death. All the while, the regime has pursued nuclear weapons with the deluded hope that it could blackmail its way to the ultimate objective. So -- and that objective we are not going to let it have. We are not going to let it have. All of Korea is under that spell divided in half. South Korea will never allow what‘s going on in North Korea to continue to happen. The North Korean regime has pursued its nuclear and ballistic missile programs in defiance of every assurance, agreement, and commitment it has made to the United States and its allies. It’s broken all of those commitments. After promising to freeze its plutonium program in 1994, it repeated the benefits of the deal and then, and then immediately continued its illicit nuclear activities. In 2005, after years of diplomacy, the dictatorship agreed to ultimately abandon its nuclear programs and return to the treaty on nonproliferation. But it never did. And worse, it tested the very weapons it said it was going to give up. In 2009, the United States gave negotiations yet another chance and offered North Korea the open hand of engagement. The regime responded by sinking a South Korean Navy ship, killing 46 Korean sailors. To this day, it continues to launch missiles over the sovereign territory of Japan and all other neighbors, test nuclear devices, and develop ICBMs to threaten the United States itself. The regime has interpreted America‘s past restraint as weakness. This would be a fatal miscalculation. This is a very different administration than the United States has had in the past. Today I hope I speak not only for our countries, but for all civilized nations when I say to the North: Do not underestimate us. And do not try us. We will defend our common security, our shared prosperity, and our sacred liberty. We did not choose to draw here on this peninsula. this magnificent peninsula the thin line of civilization that runs around the world and down through time. But here it was drawn, and here it remains to this day. It is the line between peace and war, between decency and depravity, between law and tyranny, between hope and total despair. It is a line that has been drawn many times in many places throughout history. To hold that line is a choice free nations have always had to make. We have learned together the high cost of weakness and the high stakes of its defense. America’s men and women in uniform have given their lives in the fight against Nazism, imperialism, Communism, and terrorism. America does not seek conflict or confrontation. But we will never run from it. History is filled with discarded regimes that have foolishly tested America‘s resolve. Anyone who doubts the strength or determination of the United States should look to our past, and you will doubt it no longer. We will not permit America or our allies to be blackmailed or attacked. We will not allow American cities to be threatened with destruction. We will not be intimidated. And we will not let the worst atrocities in history be repeated here on this ground we fought and died so hard to secure. That is why I come here to the heart of a free and flourishing Korea with a message for the peace-loving nations of the world: The time for excuses is over. Now is the time for strength. If you want peace, you must stand strong at all times. The world… The world cannot tolerate the menace of a rogue regime that threatens with nuclear devastation. All responsible nations must join forces to isolate the brutal regime of North Korea, to deny it and any form, any form of it, you cannot support, you cannot supply, you cannot accept. We call on every nation, including China and Russia, to fully implement U.N. Security Council resolutions, downgrade diplomatic relations with the regime, and sever all ties of trade and technology. It is our responsibility and our duty to confront this danger together, because the longer we wait, the greater the danger grows and the fewer the options become. And to those nations that choose to ignore this threat or worse still, to enable it. the weight of this crisis is on your conscience. I also have come here to this peninsula to deliver a message directly to the leader of the North Korean dictatorship. The weapons you are acquiring are not making you safer. They are putting your regime in grave danger. Every step you take down this dark path increases the peril you face. North Korea is not the paradise your grandfather envisioned. It is a hell that no person deserves. Yet despite every crime you have committed against God and man, you are ready to offer and we will do that we will offer a path to a much better future. It begins with an end to the aggression of your regime, a stop to your development of ballistic missiles, and complete, verifiable, and total denuclearization. A sky-top view of this peninsula shows a nation of dazzling light in the South and a mass of impenetrable darkness in the North. We seek a future of light, prosperity, and peace. But we are only prepared to discuss this brighter path for North Korea if its leaders cease their threats and dismantle their nuclear program. The sinister regime of North Korea is right about only one thing: The Korean people do have a glorious destiny. But they could not be more wrong about what that destiny looks like. The destiny of the Korean people is not to suffer in the bondage of oppression, but to thrive in the glory of freedom. What South Koreans have achieved on this peninsula is more than a victory for your nation. It is a victory for every nation that believes in the human spirit. And it is our hope that someday soon all of your brothers and sisters of the North will be able to enjoy the fullest of life intended by God. Your republic shows us all of what is possible. In just a few decades, with only the hard work, courage, and talents of your people, you turned this war-torn land into a nation blessed with wealth, rich in culture, and deep in spirit. You built a home where all families can flourish and where all children can shine and be happy. This Korea stands strong and tall among the great community of independent, confident, and peace-loving nations. We are nations that respect our citizens, cherish our liberty, treasure our sovereignty, and control our own destiny. We affirm the dignity of every person and embrace the full potential of every soul. And we are always prepared to defend the vital interests of our people against the cruel ambition of tyrants. Together, we dream of a Korea that is free, a peninsula that is safe, and families that are reunited once again. We dream of highways connecting North and South, of cousins embracing cousins, and this nuclear nightmare replaced with the beautiful promise of peace.
<iframe width="250" height="250" src="http://ar.donga.com/RealMedia/ads/adstream_sx.ads/2012.donga.com/news@x15" border="0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe> Until that day comes, we stand strong and alert. Our eyes are fixed to the North and our hearts praying for the day when all Koreans can live in freedom. Thank you. God bless you. God bless the Korean people. Thank you very much. Thank you. 원문보기: http://news.donga.com/Main/3/all/20171109/87183667/1#csidx1fbebacf096b2338f85084ed004276b
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정철헌 |
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![[레벨:16]](http://snu5ubf.kr/xe/modules/point/icons/default/16.gif "포인트:13345달란트 (33%), 레벨:16/20") 한베드로 |
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2017-11-29 |
청교도들이 메이플라워호를 타고 영국에서 미국으로 갔는데, 이분들이 미국에 가기에 앞서 먼저 네덜란드에서 10여 년 이상 머물렀던 사실은 잘 알려져 있지 않습니다. 저도 네덜란드에 와서 처음으로 알게 되었는데 심심할 때 읽으시라고 올립니다.
1. 영국을 떠난 이유 및 네덜란드 정착 과정
청교도들은 영국에서 자유롭게 예배를 드릴 수가 없었습니다. 당시 영국에서는 국교만이 인정되고 있었기 때문입니다. 그래서 청교도들은 1607년 후반 당시로서는 상당한 관용이 허용된 네덜란드로 이주하기로 결정합니다.
처음 암스테르담으로 이주해서 몇 년 동안 어려움을 겪는 가운데 100명의 청교도(당시에는 Scrooby Congregation으로 알려져 있었음)들은 레이덴(Leiden)시에 거주 허가를 요청합니다. 당시 레이덴은 직물, 양조 등 제조업의 중심지로서 네덜란드어를 거의 할 수 없었던 청교도들이 일자리를 얻기에 적합한 곳이었습니다. 왜냐하면 이런 일들에 종사하는데 높은 수준의 기술이나 네덜란드어 능력이 필요하지 않았기 때문이었습니다.
이들은 레이덴에서 자리를 비교적 잘 잡을 수 있었고, 당시 청교도들을 이끌던 사람은 John Robinson 목사와 Willam Brewster라는 사업가였습니다. 여기서 청교도들의 규모는 300명 정도로 증가하게 됩니다.
Brewster는 레이덴대학에서 영어를 가르치게 되었고 또 Brewer라는 사람과 함께 출판사를 만들어 종교서적들을 영국에 수출합니다. 한편 Robinson은 1615년 레이덴대에서 박사과정에 등록하는데 이를 통해 많은 혜택을 누리게 됩니다. 당시 박사과정 이수자는 도시의 방벽을 밤에 순찰(Night Watch : 렘브란트의 그림이 생각납니다)해야 하는 의무, 이 방벽 유지에 참여해야하는 의무를 면제받았을 뿐만 아니라 포도주와 맥주 구입 시 면세 혜택을 받았습니다.
다만 다른 청교도들의 삶은 그리 녹록지 않았습니다. 그래서 Robinson 과 다른 세 사람이 레이덴 내 베드로교회 근처에 있는 부동산에 투자하여 21채의 집을 지어 그들이 거주할 수 있도록 도움을 줍니다.
2. 신앙적 정체성의 위기 (다시 떠나야 할 이유)
위에서 청교도들이 레이덴에 비교적 자리를 잘 잡게 되었다고는 하였으나, 점차 어려움이 있었던 것 같습니다. 물론 청교도들은 네덜란드의 관용을 고맙게 여겼습니다. 그러나 그들 대다수가 원래 시골 출신이었고 교육을 많이 받지 못했기 때문에 소위 괜찮은 직업을 얻는데 어려움이 있었고 또 네덜란드어를 제대로 익힐 수가 없었습니다. 1617년 경 여러 가지 문제가 드러나기 시작했습니다. 장시간에 걸쳐 해야 했던 막노동으로 그들은 힘들어했고 또 어떤 이들은 향수병에 시달리다가 영국으로 돌아가 버리기도 했습니다. 여기에다가 청교도들에게 있어서 네덜란드는 문화적으로 도덕적으로 너무 자유롭고 방탕한 곳이었습니다. 이런 상황에서 추가적으로 영국에서 새로운 사람들을 불러들이는 일은 어렵게 되었습니다.
그러나 무엇보다 문제인 것은 그들의 자녀들이었습니다. 그들이 네덜란드 사람으로 자라고 있었던 것입니다. 많은 청교도 부모들에게 있어서 그들의 자녀들이 그들의 신앙의 가르침을 무시하고 또 영국적인 것을 잃어버리고 점차 그들을 둘러싸고 있는 네덜란드 문화에 흡수되는 것을 지켜보는 것은 끔찍한 일이었습니다. 이런 아이들 중 몇몇은 성년이 되면서 일자리나 다른 기회를 찾기 위해 모임을 떠나버립니다. Bradford는 이에 대해서 다음과 같이 썼습니다. “그들은 사악한 본을 따라서 방종하고 위험한 길로 내던져지고 있다.”
모임이 와해될지도 모른다는 우려와 80년 전쟁의 여파를 걱정하던 청교도 지도자들은 자신들이 박해받지 않고 또 죄악의 유혹이 없는 장소를 찾기로 하는데, 이들은 그런 장소로 남아메리카의 북동부 지역을 고려하기도 했습니다. 결국 그들은 뉴잉글랜드 지역으로 떠날 계획을 세우게 됩니다.
※80년 전쟁 : 네덜란드가 스페인으로부터 독립하기 위해 1568-1648년간 진행된 전쟁
한편, Brewster가 계속해서 영국 왕정을 비난하는 책자를 마구 찍어서 영국에 보내다 보니 영국의 제임스왕은 사람을 보내 Brewster를 체포하려 합니다. 그러나 그는 체포되지 않았고 다만 그의 출판기계는 압수되고 또 그의 동업자였던 Brewer는 체포되어 14년형을 언도받습니다.
어쨌든 Brewster는 메이플라워호에 탑승하는데, 이 메이플라워호의 항해에 모든 청교도가 참여하지는 않았습니다. 당초 가장 젊고 강한 사람들이 선택되었던 것입니다. 나머지 사람들은 이들이 자리를 잡고 난 후에 다시 출발하기로 계획되어 있었습니다. 그래서 처음 항해에는 수십 명의 청교도들만이 참여했으며, 이들 외에 메이플라워호에 탔던 사람들은 영국에서 온 숙련된 선원들과 새로운 세상에서 더 나은 삶을 원하던 다양한 일꾼들이었습니다.
3. 남은 사람들
Robinson은 레이덴을 떠나지 않고 남아 있는 청교도들을 이끌었습니다. 그는 모임을 인도하는데 최선을 다했으나 경제 및 문화적인 어려움들로 인해 고생하였습니다. 결국 그는 병들어 대서양을 건널 수가 없게 되었습니다. 1625년 그가 죽은 후에 여전히 레이덴에 머무르고 있던 청교도들 중 다수가 뉴잉글랜드로 떠나갑니다. 또한 계속 레이덴에 남은 청교도들 중 일부는 네덜란드개혁교회(Dutch Reformed Church)에 참여합니다.
이로부터 수십 년 내에 레이덴에서의 청교도 모임은 소멸합니다. 그러나 미국으로 건너간 청교도들은 미국역사에 지울 수 없는 족적을 남깁니다. 이들의 후손들로는 프랭클린 루즈벨트 대통령, 부시 대통령 부자, 오바마 대통령(물론 외가쪽이지요) 등이 있습니다.
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대학주변 민가와 대학 기숙사 건축의 갈등
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정아브라함 |
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2017-12-09 |
우리 사는 동내도 비슷한 문제가 있는 것 같아 한계레 기사를 참고삼으시도록 올렸습니다. 요점은 사근동이라는 한양대학교 부근 민가가 그동안 한양대학교 학생들의 주거지역으로 역할을 하였는데 최근 한양대에서 기숙사를 신축하는 계획을 발표하면서 고객을 잃게 되는 주민들이 항의하는 사태가 발생하였다고 합니다.
대학 기숙사를 부탁해 ③ 한양대가 바꾼 사근동 사근동 1.1㎢ 절반이 한양대생 아파트 몇채 뺀 주택은 모두 원룸 1인가구 62%로 서울평균 2배 가정집 줄어 취학어린이도 급감 기숙사 확충 둘러싼 갈등 딛고 학교·지역사회 윈윈 해법 찾아야
서울 성동구 사근동 한양대학교 후문 거주지역에는 부동산뿐만 아니라 일반 주택에서도 ‘원룸’ 또는 ‘방 있습니다’라는 안내문을 쉽게 볼 수 있다. 백소아 기자 thanks@hani.co.kr
“사근동은 한양대 영향을 받을 수밖에 없죠. 하루종일 가게에 앉아서 길가를 보면 지나다니는 사람들은 전부 학생들이라니까요.”
서울 성동구 사근동에서 15년째 ㄱ빨래방을 운영중인 최아무개(77)씨는 ‘동네가 대학 영향을 많이 받느냐’는 질문에 이렇게 답했다. “출퇴근하는 직장인이나 장 보는 주부들은 거의 없어요. 주민이라고는 학생들뿐이니 학생들 상대로 장사를 할 수밖에 없는 거죠.” 최씨는 “언제부턴가 주택들이 원룸으로 다 바뀌었어요. 이불 같은 큰 빨랫감이 생기면 대학생들이 다 빨래방을 찾았는데, 원룸에는 개인 세탁기가 있으니까 빨래방도 손님도 많이 줄었어요”라고 덧붙였다.
최씨 말처럼 한양대는 사근동과 ‘떼려야 뗄 수 없는’ 존재다. 사근동의 전체 면적 1.1㎢ 가운데 절반 가까이를 한양대학교가 차지하고 있고, 아파트 몇채를 제외한 주택 대부분은 학생들이 이용하는 원룸이다. 2017년 10월 기준 전체 인구수 1만1263명으로, 서울시 행정동 평균 인구(2만3958명) 절반에 불과한 ‘작은 동네’ 사근동은 분란에 휩싸였다. 지난 2015년 한양대가 1990명을 수용할 수 있는 제6, 제7 기숙사를 신축하겠다고 발표하면서부터다. 서울시는 지난 6일 열린 제22차 도시계획위원회에서 한양대 기숙사 신축안을 통과시켰다.
■ 너도나도 원룸, 원인은 ‘부족했던’ 기숙사 사근동은 성동구 한가운데 위치한 지역으로, 동쪽으로는 청계천, 남쪽으로는 중랑천이 교차하고 있다. 주민들이 “도시 속의 섬 같다”고 동네를 설명하는 이유다. 한양대 인근에서 11년째 부동산을 운영하는 공인중개사 한아무개(47)씨는 “왕십리역 쪽은 50%가 직장인인데, 사근동은 2호선 지선인 용답역밖에 없는데다 교통이 불편해서 한양대 학생을 제외하곤 외부인이 들어오기 쉽지 않다”고 말했다.
‘고립된 섬’ 같은 사근동은 한양대의 변화에 따라 모습을 바꿔왔다. 1954년 사근동으로 자리를 옮길 당시 1200명에 불과했던 한양공과대학(한양대 전신)의 학생 정원은 60여년이 지나 1만5457명(2017년)으로 10배 이상 늘었다.
반면 대학 기숙사는 학생수의 증가폭을 따라가지 못했다. 684명을 수용할 수 있는 한양대 제1학생생활관은 학교 건물이 지어진 지 30여년 뒤인 1985년에야 처음 지어졌다. 제2학생생활관이 지어진 것은 그로부터도 10년 뒤인 1995년이다. 한양대 기숙사 수용률은 2009년 6.1% 등 2000년대 초반까지 10% 아래를 맴돌다가, 외부 임대기숙사가 늘고 올해 398명을 수용하는 제5학생생활관이 개관하면서 겨우 12.5%까지 올랐다.
기숙사에서 밀려난 한양대 학생들은 사근동 일대 하숙·원룸을 채웠다. 대학의 주거 수요를 주변 동네가 수용한 셈이다. 사근동 부동산 업계의 말을 종합하면, 현재 사근동에는 원룸 2400여개가 분포해 있다고 한다. 매년 학생들이 새로 들어오고 빠지면서 거래되는 방은 그중 3분의 1인 800여개 정도다. 한국도시연구소 최은영 연구위원은 “미국이나 프랑스 등 해외 국가에서는 대학교와 함께 기숙사가 교육 필수 시설로 지어졌지만, 한국은 산업화 과정을 거치면서 학교만 지어지는 경우가 많았다”며 “기숙사가 부족한 바람에 주변 대학가 지역이 원룸촌으로 바뀐 셈”이라고 말했다.
■ 사근동 인구 구조도 바뀌어 사근동의 노후한 하숙·주택을 중심으로 원룸 리모델링 열풍이 불기 시작하면서, 사근동의 가구 구성도 대학생 중심의 1인 가구 위주로 재편됐다. 2015년 통계청의 인구주택총조사를 보면, 사근동의 1인 가구는 전체 가구 가운데 61.9%(4322가구)로 서울시 1인 가구 평균인 29.4%의 두 배가 넘는다. 대학생으로 유추할 수 있는 20~29살 인구 역시 사근동 전체 인구 가운데 40.2%에 달한다. 서울시 평균(14.9%)보다 두 배 이상 높다.
한양대의 중국인 유학생이 늘어나면서 주택을 원룸으로 리모델링하는 추세는 더욱 심해졌다. 중국인 유학생들이 상대적으로 ‘집값이 저렴한’ 사근동으로 모이면서다. 중국 국적의 한양대 재학생 인원은 2009~2015년 700명대 후반을 유지하다가, 2016년 871명, 2017년 1063명으로 늘었다. 사근동에서 50년 동안 약국을 운영했다는 김평수(74)씨는 “7~8년 전부터 사근동의 싼 방을 찾는 중국인 유학생들이 유입되면서, 너도나도 집을 개조했다”고 기억했다.
사근동에서 가족 단위 가구 구성은 찾아보기 어렵게 됐다. 사근동의 2·3·4인 가구 비율은 전체 가구의 9.8%, 7.8%, 3.1%로, 서울시 평균(24.5%, 21.5%, 24.3%)보다 한참 낮다. 가정집이 사라지면서 학령인구도 줄었다. 사근초등학교 관계자는 “설립 초기 한 학년에 열 반 가까이 되던 학교가 이젠 학년당 한 반씩밖에 안 남았다. 올해 초 간신히 신입생을 두 반 규모로 입학시켰는데, 내년에도 두 반을 모집할 수 있을지 모르겠다”고 했다.
인구 구성의 변화는 풍경의 변화로 이어졌다. 일반 단독 주택에 즐비하게 붙어 있는 ‘원룸’ ‘하숙’ 간판과 편의점으로 간판을 바꾼 동네 구멍가게 등이 대표적이다. 사근동에서 40년간 운영하던 구멍가게를 최근에서야 편의점으로 바꿨다는 최아무개(61)씨는 “요즘 대학생들은 편의점으로만 몰리니까 구멍가게를 접고 편의점으로 바꿀 수밖에 없었다”고 했다.
■ 대학-지역사회 상생방안 찾아야 ‘기숙사 없이 지어진 대학교→원룸으로 대학생들의 주거 수요를 흡수한 마을→뒤늦은 기숙사 설립 발표→마을 주민들의 극렬한 반대 운동’. 기숙사 건축을 둘러싼 정형화된 인과관계에 따라 마을 주민들의 익숙한 항의가 덧붙는다. “학교는 학생들 앞세워서 (기숙사 반대를) 지역 이기주의로 몰아갑니다. 하지만 이제 와 기숙사를 짓는다고 하면, 그동안 학생들 주거를 책임져온 사근동 사람들은 어쩌라는 건가요?”(사근동 박아무개 공인중개사)
기숙사를 비롯해 대학과 지역사회가 겪는 갈등을 해결하기 위해선, 궁극적으로 이 둘을 협력주체로 바라보는 관점 변화가 필요하다는 지적이 나온다. 대표적인 사례가 미국과 일본이다. 일본 문부과학성은 2013년부터 대학과 지역사회의 협력을 지원하는 ‘지(地·知)의 거점 정비사업’을 시행하고 있다. 대학이 지자체와 연계해 교육·연구·사회공헌 활동을 하는 사업계획을 지원하면, 심사를 거쳐 최대 5800만엔의 보조금을 최대 5년간 지원하는 정책이다.
미국의 펜실베이니아대학(유펜) 역시 대학이 지역재생에 적극 나선 모범 사례로 꼽힌다. 유펜은 1950년대부터 정부 주도의 도시재생정책이 시행되면서 주변 지역사회와 갈등을 겪었다. 대학가 지역이 대학도시재생사업구역으로 지정되면서 캠퍼스가 급격히 확장됐는데, 이 과정에서 5천여명에 이르는 지역 거주자가 강제 이주를 당했던 탓이다. 이후 90년대 유펜의 대학원생이 학교 주변에서 잇달아 살해당하는 사건까지 발생하면서, 유펜은 낙후 지역 재생사업인 ‘웨스트 필라델피아 이니셔티브’를 시작했다. 여기에는 대학이 지자체와 협력하여 지역의 주택을 매입해 리모델링한 뒤 저렴한 가격에 지역 사회에 내놓는 등 주거와 관련된 프로그램이 포함됐다.관련기사노후 원룸·고급 오피스텔로 쪼개진 이화여대…해법은 기숙사
서울시립대 정석 교수(도시공학)는 “대학은 캠퍼스 울타리 안에만 갇혀 있지 말고, 대학 밖에 있는 지역도 캠퍼스의 일부로 생각해야 한다”며 “대학가의 노후한 빈집을 대학이 매입해 리모델링한 뒤 저렴한 임대주택으로 내놓거나, 대학이 갖고 있는 자원을 지역사회에 공헌하는 등 대학-지역이 서로를 협력하는 관계로 보는 관점의 전환이 필요하다”고 말했다. 황금비 신민정 최민영 기자 withbee@hani.co.kr
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고요한 밤 거룩한 밤의 고향 마을
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2017-12-21 |
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성탄시입니다.
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김레베카(현정) |
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2017-12-22 |
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우울증에 관한 기사
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2017-12-22 |
양들을 섬길 때 도움이 될 수 있는 글입니다.
닫기 DA 300 중앙일보 중앙SUNDAY JTBC 일간스포츠 Korea JoongAng Daily JMnet 더보기 로그인 중앙일보 J 플러스시사 문화 라이프 비즈& 전체보기 검색뉴스검색검색 생명미학과 삶 이야기21 : 생명의 현상으로서 우울증 생명미학과 삶 이야기21: 생명의 현상으로서 우울증 - 우울증의 이치와 자기 치유법- 생명미학적으로 보면 불필요한 감정은 없다. 인간의 모든 감정이 삶에 꼭 필요하다. 우울증도 생명의 당연한 현상이며 삶에 필요한 것으로 이해된다. 우울증은 마음에 아무런 파동이 없는 정체와 침잠의 상태로 정의되곤 한다. 마음 에너지가 지나치게 파도치는 분노, 기쁨, 슬픔 등 격동상태의 반대이다. 파도와 흐름이 없어 침잠된 호수는 밑에서부터 썩어간다. 결국 생기를 느낄 수 없는 음울한 호수가 되어버린다. 우울증에 걸려 회복하지 못하는 마음도 점점 죽어간다. 정체된 호수는 둑을 허물어 강이 되어야 한다. 바다로 흘러가야 한다. 바닥 깊은 곳에서부터 맑은 샘물이 샘솟게 하여 스스로를 살려야 한다. 우울증이 그 주인에게 하려는 간절한 말은 자신의 둑을 허물라는 것이다. 자기 심연과 통하여 생명이 샘솟게 하라는 무의식의 염원이 말을 전하려고 우울증이 나타난다. 에리히 프롬은 “우울증 그것은 감각의 무능력이다. 우리의 몸이 살아있음에도 불구하고 죽어있는 느낌을 가지는 것이다. 우울증은 슬픔을 경험하는 능력이 없을 뿐만 아니라, 기쁨을 경험할 능력도 없는 것을 말한다.” (에리히 프롬, 『건강한 사회』) 프롬에 의하면 마음에 아무런 감정의 파동이 일어나지 않을 때 그것이 우울의 증세이다. 만일 기쁨이나 슬픔을 느낀다면 그는 우울증으로부터 구원 받을 수 있을 것이다. 죽어버린 감정의 파도를 어떻게 해야 되살릴 수 있는지가 우울증 자가 치유의 관건이다. 여기에 우울증을 스스로 극복할 수 있는 중요한 단서가 있다. 산후 우울증의 어머니가 아기와 함께 죽었다는 소식을 가끔 듣는다. 산후 어머니는 많은 보살핌과 관심, 즉 사랑을 필요로 한다. 남편과 가족의 사랑을 받는 어머니는 사랑으로 아기를 키울 것이다. 그러나 주위의 사랑이 없더라도 어머니 스스로 아기에 대한 사랑을 품고 있다면 그 어머니는 훌륭하게 양육할 것이다. 정서의 풍부함이란 면에서 시인이 첫 손에 꼽힐 것이다. 시인들을 만나면 듣는 얘기 중 하나는 ‘한국은 시집이 세계적으로 많이 팔리는 나라’라는 것이다. 국민의 독서량이 형편없이 낮은 데 시집은 잘 팔린다니, 좀 이상하다는 생각이 든다. 실제로 한국의 시인들은 문학을 사랑하는 나라에 산다는 자부심을 갖기 어렵다. 뛰어난 극소수의 시인은 사랑을 받지만 대다수의 무명 시인과 시인이 되려는 자는 괄시를 받는다. 삶이 팍팍한 시인들은 우울증 경험 비율이 일반인에 비해 현저하게 높다고 한다. 그들의 우울한 정서는 시로 승화되어 독자에게 읽힌다. 우울증은 승화되어 예술이 될 수 있다. 독자는 시 구절에서, 시인의 삶에서 배우게 될 것이다. 우울한 정서를 어떻게 미적으로 승화하고 해소하는지 말이다. 시인을 비롯 예술가들은 일반인에 비해서 터무니없이 가난한 경우가 많다. 그러나 그들은 생명, 사물, 자연과 사회, 대중 등 세상만물에 대한 사랑과 경외심을 품고 있다. 삶에 대한 사랑의 증거로 꿈도 꾸며 슬퍼하고 분노하기도 한다. 무언가에 대한 사랑을 품고 있느냐 없느냐가 우울증의 큰 관건이라는 짐작이 든다. 사랑을 얻지 못해도, 사랑을 품고 있지 않아도 심한 우울증에 빠지기 쉽다. 무엇보다도 자신의 생명에서 신비와 아름다움을 느끼고 자신을 사랑해야 한다. 생명의 진리를 사랑하고 있다면 그가 연인과 친구, 평판과 재산 모든 것을 다 잃었어도 죽지 않고 다시 일어설 수 있다. 자신의 생명에 대한 사랑은 자신과 동일한 생명을 가진 타인에 대한 존경과 사랑, 다른 종의 생명에 대한 존중과 사랑을 열어준다. 이 사랑이 한 인간을 감동과 행복의 길로 이끈다. 한 가지 의문이 생긴다. 높은 경지에 도달한 수도자들은 욕망을 소멸하여 마음을 고요하고 안정되게 만든다. 고요와 안정을 최고의 행복이라고 말한다. 수도자는 마음에 희노애락 감정의 파동이 없는 가운데 진리를 보고자 하는 것이다. 파동이 없는 마음은 우울증에 걸린 사람의 마음과 같다. 따라서 우울증 환자는 수도자의 경지에 있는 것이 아닐까 의문을 가질 수 있다. 수도자는 욕망과 희노애락 감정의 파동을 지워 자신을 보고자 한다. 자신의 안에서 변치 않는 기쁨의 근원인 인(仁), 불성, 생명, 에로스 같은 인간의 본성을 보려고 하는 것이다. 인간의 본성을 발견한 자는 그것을 사랑하고 그것의 이치에 따라 살아가고자 한다. 따라서 수도자의 안정과 무욕, 무아는 삶의 근원적인 행복을 위한 것으로 고통으로 빠져드는 우울증과는 확연히 다르다. 우울증에 빠진 이는 어떤 이유로 자신을 사랑하는 길, 세상을 사랑하는 길을 열지 못한 경우이다. 어릴 적에 부모, 교사, 친지들이 자신을 사랑하는 방법을 가르쳐 주지 않았을 수 있다. 혹은 자기 자신의 신경적, 경험적인 문제로 자신을 사랑하지 못하게 된 경우일 수도 있다. 이런 사람은 개화하지 못한 꽃 봉우리 같다. 사랑이 빈약하니 열정과 욕망도 빈약하다. 남이 보기에는 작은 실패에도 크게 절망하며, 에너지가 금새 바닥이 난다. 반성과 성찰, 내성에 대한 돌봄이 미숙하고 부족한 사람들이 많다. 가느다란 가지 끝으로만 향하다가 결국 흔들리고 매달리는 처지가 되어 좌절하고 원망하며 우울증에 빠진다. 그는 생명력의 근원을 찾아 줄기와 뿌리, 씨앗을 돌아볼 수 있어야 한다. 생명에 깃든 은총과 사랑을 느낄 수 있어야 한다. 그는 어떤 경로로든 어떤 방법으로든 자신을 사랑하고, 세상을 사랑할 수 있어야 한다. 열리다 만 꽃 봉우리를 활짝 열어 개화의 시기를 맞는다면 그는 우울증에 빠지지 않을 것이다. 사진 크게보기
탈출 불가능한 우울증의 허상: 허먼 멜빌의 소설 「필경사 바틀비」는 우울증의 수렁에 빠져 죽어가는 한 사내의 모습을 실감나게 묘사한다. 바틀비는 변호사 사무실에 필경사로 취직했으나 곧 의욕을 잃어 아무 일도 하지 않는다. 그는 변호사 사무실의 구석 자리에서 숙식을 해결하면서도 “난 아무 일도 하고 싶지 않습니다.”를 반복한다. 그는 웃지도 않고 인정을 바라지도 않는다. 바틀비는 결국 남의 사무실에서 무단 거주하다가 감옥에 들어간다. 바틀비는 감옥 안에서 먹기를 거부하다가 굶어 죽고 만다. 바틀비는 과거 우편배달부로 일할 때 ‘수취인 불명 우편물 처리반’에서 일한 적이 있었다. 편지 중에는 이미 죽어서 받을 사람이 없기 때문에 되돌아 온 경우가 많았다. 죽은 자의 반지, 지폐를 처리하기도 했다. 소설의 화자는 바틀비가 우울한 일을 매일 하면서 생긴 마음의 상처 때문에 죽은 건 아닌지 추측하면서 이야기를 맺는다. 필경사 바틀비는 수취인 불명 우편물이 주는 부정적인 경험에 지나치게 함몰된 특수한 경우로 추정된다. 다른 우편배달부는 수취인 불명 우편물을 세상의 한 현상으로 이해하고 넘겨버릴 것이다. 그럼에도 바틀비 이야기는 큰 가치가 있다. 독자는 바틀비를 통해 우울증을 일으키는 슬픔과 절망에 공감하며 마음이 먹먹해지는 울림을 얻는다. 슬픈 소설 「필경사 바틀비」는 우울증을 겪는 사람들이 읽어볼 만한 소설이라 생각된다. 슬픈 사람을 위로하는 음악은 의외로 슬픈 음악이다. 슬픈 음악과 영화, 소설은 슬픈 마음에 공명을 일으켜 회복으로 이끈다. 슬픔의 감동을 주는 예술의 카타르시스 효과는 여러 실험을 통해서도 증명되고 있다. 의학적으로는 정서적인 환기(ventilation)효과라고 한다. 파동의 관점으로 보면 슬픔으로 침체된 마음에 파동을 일으켜 생기를 회복하는 이치일 것이다. 슬픔의 예술을 경험하면 삶에서 슬픔의 가치를 이해하고 공감하게 된다. 그는 자신만 슬픈 게 아니라 그것이 삶이며 우주의 이치임을 알게 된다. 슬픔의 예술이 힘을 줄 수 있다면 우울증의 예술과 이야기는 우울증을 치유해줄 것이다. 존경 받는 예술가나 철학자 중에도 우울증으로 고생하다가 자살한 경우가 많다. 고흐, 버지니아 울프, 헤밍웨이, 들뢰즈 등등. 예술가들은 인생과 세계의 아름다움을 사랑하고 표현하고자 삶을 바친 사람들이다. 철학자는 삶의 진리를 무엇보다도 사랑했던 이들이다. 보통 사람들보다 탁월한 열정으로 삶에 사랑을 품었던 그들이 우울증을 견디지 못해 삶을 버렸다. 그는 삶에 대한 사랑의 배반자일까? 처음에 가졌던 사랑이 배반을 당했거나 식어버린 탓일까? 이런 현상을 어떻게 설명할 수 있을까? 소설 주인공 바틀비와 고흐, 버지니아 울프 등 유명인들을 삼킨 우울증은 끈끈하고 검은 수렁에 비유해 볼 수 있다. 늪이나 수렁의 바닥에서 고대의 멸종된 동물 뼈가 발견되곤 한다. 끈끈하고 검은 수렁에 빠지면 헤어 나오지 못하고 가라앉기만 한다. 그 수렁은 가짜일 수 있다. 나를 죽이는 수렁은 마음이 만들어낸 수렁이다. 마음먹기에 따라 헤엄치고 싶은 맑은 물로 바뀔 수도 있다. 한 순간에 수렁이 파도가 되어 파도타기를 할 수도 있다. 수렁을 바꾸어 내가 박차고 오를 수 있는 단단한 대지로 만들 수도 있다. 수렁 안에서 허우적거리게 하는 혼란한 마음의 문제를 해결해야만 한다. 고흐는 그림을 통해 보여주듯이 온통 밝고 높은 곳을 향하고 있다. 밝고 높은 곳은 외향적 세계이다. 나무로 말하면 높고 가늘어지는 가지의 끝이다. 가지 끝에 매달려 사람들에게 주목을 받고, 인정받으려는 욕망이 고흐가 보여준 예술적 동력일 것이다. 가지 끝의 삶은 어느 순간 위기에 몰린다. 가지 끝에 매달려 힘겹게 추락을 견디다가 힘이 다하는 것이다. 그는 줄기를 따라 내려와야만 한다. 뿌리와 씨앗에 보다 근원적인 생명력이 있음을 느껴야만 한다. 그러나 어떤 이들은 가지 끝의 높고 밝은 것, 외향적인 것에만 인생이 있다고 믿어 뿌리와 씨앗을 성찰하기를 거부한다. 높은 가지 끝으로 치달리고 매달리며 업적과 명성을 쌓아온 이들은 위험에 처하게 된다. 그들은 가늘어진 가지 끝을 거머쥔 채 온 힘을 다해 매달려 있다. 어쩌면 너무 나간 탓에 돌아갈 수 없을지도 모른다. 결과적으로 그가 구축한 생명력의 구조물은 빈약하다. 생명의 나무를 타고 상승할 때 아래쪽에도 삶이 있다. 외향뿐만 아니라 내향에도 세계가 있다. 무시되었던 아래와 내향의 세계는 수렁이 되어 그들을 죽음으로 이끈다. 생명의 구조물이 붕괴하도록 위험한 사태를 만든 탓은 그들의 마음에 있고, 이를 강요한 환경에도 있다. 화가 고흐의 죽음처럼 수많은 추측과 이야기를 낳는 경우는 드물다. 높은 이상을 향한 편집증적 삶이 우울증을 불러 온 경우일 수 있다. 고흐는 종교적인 이상주의자였다. 대인관계에서는 애정에 집착했다. 그림에 있어서는 자신의 독특한 관점과 기법을 추구하느라 갈등을 야기하곤 했다. 해바라기와 별이 빛나는 밤 등 노란색 중심의 휘황찬란한 그림세계는 내면의 어둠에 익숙하지 못했던 고흐를 말해준다. 어떤 철학자는 자신의 철학이 삶과 부조화하기 때문에 자살했다. 어떤 철학자는 자신이 천재가 아님을 알고 자살했다. 이들 역시 편집증적 집착이 가져 온 혼란의 희생자들이다. 헤밍웨이는 알콜 중독에다 당뇨병까지 겹치자 비관하여 엽총으로 자살했다. 헤밍웨이는 남성다운 삶을 최고의 가치로 여겨 전쟁터를 누비고 사냥을 즐기며 명작소설을 써냈다. 노벨상 수상작인 『노인과 바다』는 바닷가 생활을 즐긴 경험이 바탕이 되었다. 야성의 삶을 최선으로 여기던 그가 건강을 잃자 모든 것을 잃은 것처럼 여겼으리라 짐작할 수 있다. 천재적 예술가, 빼어난 책을 쓴 철학자라고 모두가 스스로를 잘 성찰하는 것은 아닌 모양이다. 편견을 가질 수밖에 없는 인간 정신의 한계 때문이다. 이런 현상은 플라톤의 ‘인간은 동굴 속의 죄인으로 태어난다’는 말에 잘 표현되어 있다. 동굴의 어둠 속에서 밖으로 나오기 위해 노력하는 삶을 살아야 한다. 스타 연예인처럼 젊을 적에 크게 성공해 온갖 환희를 맛본 사람들 중에 곤경을 겪는 경우가 많다. 초라해지면 그들은 심한 불안과 우울증을 겪는다. 특히 내성적 심연에 대한 조명과 성찰이 부족할 경우 곤경을 겪게 된다. 알 수 없는 심리적 괴물들이 숨통을 조이고, 바위보다 무겁게 심장을 짓누르며, 죽음보다 더한 두려움과 고통을 준다. 암흑이 드리운 내면의 심연을 조명할 수 있을 때 심리적 괴물들은 흔적도 없이 사라질 것이다. 아침의 태양 아래 밤의 어둠이 물러가듯이 말이다. 행동력, 사고력, 적응력, 면역력 등 나를 살리는 생활의 활기찬 동력은 생명의 심연에서 나온다. 생명력은 심연에서 나와 부챗살처럼 힘차게 뻗어야 한다. 그러나 내성적 성찰이 빈약하기에 행동력, 사고력, 적응력, 면역력이 약할 수밖에 없다. 주위 평판에 쉽게 흔들려 자책하고 인정에 목을 맨다. 내성적 바탕을 가꾸지 못한 그들은 외향적 세계만이 인생인 줄 안다. 내성적 성찰이 부족한 그들은 상처를 잘 받는 반면에 회복력은 약하다. 자신을 쓸모없는 사람으로 인식하게 된다. 남의 정신을 흉내 내 생각하고 행동하기에 좀비 같은 인간으로 여겨져 업신여김을 받으며 자존감이 저하되는 악순환이 이어진다. 그들은 스쳐가는 작은 눈빛에도 열등감과 수치심의 수렁 속에 빠지며, 타인의 압박을 민감하게 느껴 스스로 유폐하고 억압한다. 내성적 성찰이 부족한 현상은 과학기술문명이 고도화될수록 심해진다. 과학지식, 전문화에 따른 좁은 분야에서 외향의 사물에 정신의 중심을 두고 사는 사람들은 그들의 좁은 지식과 경험으로 인간과 세상을 이해해야 할 처지에 놓인다. 당연히 인간성에 대한 성찰에 서투를 수밖에 없다. 컴퓨터 공학자는 인간사회를 시스템으로 이해하며, 기술자가 생명작용을 기계원리로 인식하는 일이 허다하다. 내성적 성찰이 부족한 이에게 처방은 명상이다. 명상이란 눈을 감아 바깥 세계에 대한 관심을 접고 내면에 주의를 기울이는 것이다. 명상을 하자면 삶의 바쁜 걸음을 멈추어야 한다. 필요할 경우 연예인으로서의 삶을 접어야 할 필요도 있다. 자신을 살리기 위한 어쩔 수 없는 선택이다. 사진 크게보기
곤경에 빠지는 사고방식의 함정: 상담사나 정신과 의사들은 우울증에 빠진 사람들에게서 특징적이면서 문제가 있는 사고방식을 관찰한다. 우울증에 취약한 이들은 특정 사안에 대한 편집증적인 집착을 하며, 그로 인한 고통과 곤경을 겪는다. 마치 눈을 가리고 앞만 보게 만든 경주용 말과 같다. 그들은 폭 넓게 객관적으로 보는 시각이 부족하다. 자신에게 과도하게 불리한 쪽으로 상황을 해석하는 우매함에 빠지곤 한다. 한 예로 발표 때 아홉 명의 청중이 좋아했어도 단 한 명이 비판했다는 이유로 몹시 괴로워하는 경우가 있다. 객관적으로 전체를 인지하지 못하고 암울한 것에만 에너지를 집중하여 지나치게 염려하는 경우이다. 그는 한 번의 실패 경험을 갖고 일반화하여 앞으로 계속 실패할 것이라 두려움을 갖는다. 단 한 명이 싫어하는 걸 가지고 모두가 자신을 싫어할 것이라 짐작한다. 부정적인 사고방식이 생활 전반에 걸쳐 강화되면 근심과 걱정에 사로잡히고 방에 틀어박히며 암울한 미래에 절망할 수밖에 없다. 어떤 이는 회사에서 해직될 걸 걱정하다가 우울증에 걸려 자살한다. 남들이 보면 평범한 회사일 뿐이며, 다른 삶을 살아도 충분히 좋을 것이라 여겨지는 데 말이다. 어떤 이는 연인이나 배우자와의 이별을 비관하다가 죽고 만다. 헤어진 짝에 대한 집착이 이별의 이유가 되었을 가능성이 높은 데 말이다. 한국의 노인, 청년층의 우울증과 자살이 심각하다. 그 이유는 삶을 폭 넓게 전체적으로 조망하는 능력이 길러지지 않았기 때문일 수 있다. 궁핍한 시대를 살아온 노인들은 삶을 즐기고 의미를 해석하는 걸 배우지 못했다. 안빈낙도의 진정한 즐거움을 안다면 비관하거나 우울에 빠지지 않을 가능성이 높다. 청소년들은 오직 대학입시와 성공을 위한 경쟁적인 교육만이 삶인 양 배웠다. 경주마처럼 눈을 가리고 달리던 그들은 자신이 낙오한 걸 아는 순간 죽음을 생각한다. 진정한 삶은 경기장 밖에 광대하게 펼쳐져 있다. 어떤 이에게 우울증은 감기처럼 지나갈 수 있다. 어떤 이에게 우울증은 자신과 타인을 죽음에까지 이르게 한다. 대체 왜 이런 차이가 생기는 걸까? 인간에게 우울증이 있어야 하는 생명의 이치를 과연 찾을 수 있을까? 그 이치를 알아야만 우울증을 극복하고 더 나은 생명력으로 살아갈 수 있으리라. 생명의 현상으로서 우울증: 요즘 의학계에서 우울증을 다양하게 연구하고 있다. 우울증에 걸린 이의 뇌신경 활성화가 일반적인 경우와 다르다는 것을 밝혀낸 연구도 있다. 세로토닌 같은 뇌신경물질 분비의 저하를 이유로 꼽기도 한다. 이런 증세를 완화하는 약물치료, 상담요법이 성행하고 있다. 하지만 어떤 이는 우울증은 병이 아니며 모두가 겪는 정상적 현상이라고 말한다. 슬픔을 약물로 치료할 필요가 없는 것처럼 우울증도 치료할 필요는 없는 거라고 말한다. 그 외에도 연구자에 따라 우울증의 증세에 대한 견해는 매우 다양하다. 무기력, 희망 없음, 깊은 슬픔, 짜증, 집중력 저하, 근심 걱정의 과다, 죽고 싶은 마음 등 몸과 마음에 걸쳐 다양한 증세를 꼽는다. 생명 현상으로서 우울증을 이해할 수 있다면 자력으로 탈출할 수 있는 길이 열릴 것이다. 우울증은 생명의 파동(리듬) 최저점에서 나타난다. 즉 주가지수 그래프가 장기간 최저점 국면에서 벗어나지 못하는 양상이다. 주가지수가 과도하게 장기간 하락했을 경우 많은 투자자들이 절망하여 우울해 한다. 개중에는 자살에 이르기도 한다. 몸과 마음이 함께 만들어내는 생명 파동(리듬)이 최저점으로 떨어져 잘 회복되지 못하면 우울증이 된다. 회복 탄력성이 좋은 생명체라면 금새 털고 일어날 것이다. 회복 탄력성이 좋아야 생명 파동의 흐름이 좋고, 생명력도 좋다고 할 수 있다. 생명의 파동이 최저점에서 정체되는 이유는 많다. 현실 삶의 곤란이 장기간 지속되어 일이 잘 풀리지 않거나 실패가 거듭되면 희망이 사라지고 우울증으로 발전할 수 있다. 육체, 마음 모두 최악의 상태가 된다. 기질이나 유전적 영향, 뇌신경의 문제로 침잠에 빠질 수도 있다. 체액의 변화 영향도 간과할 수 없다. 뇌신경의 문제 때문에 우울증에 걸릴 수도 있다. 치매, 암 등 각종 병에 걸려 우울증이 올 수도 있다. 우울증의 생명현상이 존재하는 이유는 뭘까? 생명을 살리기 위해서 필요하기 때문이다. 긍정적으로 보면 우울증은 인생의 하락과 침체 국면에서 성찰하도록 해준다. 즉 자신의 내면에 대해 성찰하는 시간을 부여하는 것이다. 그 결과 새로운 삶의 방향을 찾아야 한다는 생각을 하도록 해준다. 우울증은 자아성찰과 방향전환의 신호가 될 수 있다. 여태까지 삶의 의미를 해석하여 보다 가치 있는 삶으로 지향하도록 해준다. 침체기는 에너지 축적, 휴식의 기회가 될 수도 있다. 겨울잠을 자는 곰처럼 굴에서 봄을 대비하는 식이다. 우울증을 극복하여 더 나아진 삶을 살 수 있다면 그는 우울증을 감사하게 되리라. 우울증은 관심과 사랑을 원하는 표시로도 작용한다. 침잠이 깊어 자력으로 헤어 나오지 못하는 경우가 문제이다. 심각한 신체질병, 사고로 인한 장애를 겪을 때 환자는 깊은 우울증에 빠진다. 불황기에 취직이 안 되어도 우울해진다. 해고의 위기에 몰린 직장인도 우울증에 잠을 못 이룬다. 혼인을 원하고 자녀를 희망하지만 꿈을 실현하지 못해 생기는 절망과 우울도 있다. 반대로 부부생활에 대한 기대가 무너지고 원치 않는 임신과 출산이 이어져 절망하는 경우도 있다. 이혼, 실직으로 인한 가정파탄은 전 세계의 고통을 다 안은 듯 우울증으로 내몬다. 그 외에도 희망상실, 열등감, 각종 약물중독 등 다양한 이유로 회복불능의 무력감에 빠지고 중증 우울증에 이르는 경우가 많다. 가능할 경우 복지, 의료, 일자리 마련 등 사회복지적인 도움으로 우울증에서 탈출할 수 있을 것이다. 이웃의 관심과 도움도 중요한 치유책이 될 수 있다. 뇌신경의 질병이라면 의료진의 도움을 받아야 할 것이다. 사회적 관심과 사랑이 우울증의 사회를 치유할 수 있다. 본인의 노력도 필요하다. 오래 된 고무줄이 탄력을 잃어버리는 경우처럼 인간의 마음도 회복탄력성을 잃어버릴 수 있다. 물론 생명력이 왕성한 몸과 마음의 소유자라면 곧 털고 일어난다. 삶이 막다른 길에 처한 것 같아 우울하다면 돌아서면 될 것이다. 자존심, 기존의 가치관 같은 무거운 짐은 모두 버려야 한다. 절망이 수렁처럼 우울증 환자를 잡고 있다면 마음을 비우고, 집착을 모두 버리고 생각해볼 문제이다. 비우고 버리면 가벼워진 몸이 저절로 떠오를 것이다. 모든 우울증이 치유 가능하다고 말하는 건 오만이다. 최악의 경우 육체에 지진이 난 듯 망가지고 혼란에 빠져 우울증에 시달리기도 한다. 신경계가 흐트러지고, 심혈관계가 막히거나, 면역력이 저하되었을 경우의 우울증 해법은 육체의 질병 치유 가능 여부에 달려 있다. 나쁜 환경도 육체와 정신에 씻기 어려운 상흔을 남긴다. 이 경우의 우울증이 장기간 지속되어 마음의 회복 탄력성을 박탈한다. 그럼에도 생명에는 모든 것을 초월하고자 하는 속성이 주어져 있다. 생명의 신비에 대한 믿음을 갖고 생명이 회복불능 지점으로 미끄러져 가기 전에 스스로를 구하고자 노력하는 것이 생명의 천성이며 보람이다. 사진 크게보기
단순한 삶의 중요성: 생명의 이치는 단순한 삶을 살라고 명령한다. 누차 강조된 무위, 무소유, 무아와 같은 근원적인 수준의 단순함이 요구된다. 단순하게 살아야 하는 이유는 인간 본성의 사랑을 회복하기 위해서이다. 사랑으로부터 기쁨과 즐거움, 슬픔과 분노가 발현하기 때문이다. 감정의 파동이 일어날 때 비로소 한 인간이 우울증으로부터 깨어날 수 있으리라. 복잡한 인류문명과 사회가 부여한 분업, 세분화된 인생의 길을 버리고 원초적이며 자연적인 단순성으로 돌아가 생명력을 회복하는 것이다. 복잡한 문명, 사회가 분열시킨 삶은 가지 끝에 매달린 경우처럼 절망적이고 위태롭다. 그러나 줄기와 뿌리, 씨앗의 원초성으로 돌아가는 삶은 안정과 안식이 있다. 우울증에 빠지게 한 의식, 관념, 습관, 주변 상황들을 모두 버리고 인간의 가장 원초적인 모습으로 돌아가 살아보라. 단순한 삶의 장점은 말할 수 없이 많다. 지식인의 권위를 버리고 육체노동을 하면 번뇌가 사라지고 행복이 온다. 유명인의 페르소나를 버리고 서민으로 돌아가 소박하게 살 때 평화를 느낄 수 있다.DA 300 <iframe scrolling="no" frameborder="0" marginheight="0" marginwidth="0" width="250" height="250" title="광고" src="http://dgate.joins.com/hc.aspx?ssn=591&b=joins.com" id="DASlot591" name="DASlot591" style="margin: 0px; padding: 0px; border-width: 0px; border-style: initial; outline: 0px; vertical-align: baseline; background: transparent; max-width: 580px;"></iframe> 자연을 사랑하는 가운데 아름다움 속에서 기쁨과 슬픔을 느낄 수 있다면 그는 자연 속의 즐거운 삶, 무위자연의 삶, 무아의 마음, 무소유의 삶, 호연지기(浩然之氣)를 누리며, 생명의 파동은 봄날의 새싹처럼 다시 일어날 것이다. 자연은 온갖 상처와 패배의 아픔, 허무감을 씻어내고 소생시켜 줄 것이다. 누구든 우울증이 생기면 욕망을 돌아보고 관리해야만 한다. 반환불능점을 지나친 비행기는 돌아오지 못하고 만다. 우울증으로 죽어간 수많은 유명인들이 가르쳐주는 교훈이다. ☞에리히 프롬(Erich Seligmann Fromm, 1900~1980)은 유태계의 미국인 심리학자이면서 철학자이다. 그는 『자유로부터의 도피』(1941)에서 인간은 자신의 자아실현이 방해될 때에 일종의 위기 상태에 빠지며, 이러한 위기는 인간에 대한 공격성, 사디즘, 마조히즘 및 권위에 대한 복종 또는 자신의 자유를 부정하는 권위주의로 빠지게 된다고 분석했다. 신경증이나 권위주의, 사디즘, 마조히즘 등은 인간성이 개화되지 않을 때에 일어나며 인간을 파탄으로 이끈다고 했다. 이런 위기에서 벗어나기 위해 프롬은 자아를 실현하는 생활을 추구하라고 말한다. 셰계적인 베스트셀러가 된 『사랑의 기술』(1956), 『소유냐 존재냐?』(1976)를 저술하였다.
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사형집행 기록
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정아브라함 |
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2017-12-26 |
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나를 미치게 하는 "훈련"
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인금철 |
89 |
2017-12-29 |
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