함께 나눠요~

번호	제목	닉네임	조회	등록일
315		happy new year! [2]
	정아브라함	100	2007-01-02
하나님께서 새해를 맞으시는우리 목자님들 사모님들 형제자매님들에게 하늘의 축복을 풍성하게 내려 주시기를 기도합니다. 사실 우리는 더 할 수 없는 은혜와 축복을 이미 받았습니다. 죄와 사망권세가 우리에게는 이미 사라졌습니다. 우리의 슬픔과 근심의 저 깊은 근원인 사망권세가 우리에게서 이미 사라졌기 때문입니다. 우리는 슬퍼할 아무런 이유가없습니다. 다만 감사하고 기뻐할 이유만 있습니다. 이 땅에 아직 발을 붙이고 살고 있는 이상 일상생활에 사소한 희노애락이 없을 수 없습니다. 그러나 그것 때문에 우리의 근본적인 기쁨과 감사가 훼손되지는 않습니다. 우리는 언제나 이 근본적인 기쁨과 감사를 기억하고 거기에 거할 수 있기를 기도합니다. 아직 우리에게 슬픔과 아픔이 있다면 정욕과 물질과 세상욕심의 차가운 북풍으로 얼어붙은 우리 마음이 아직 녹지 않았기 때문입니다. 하지만 우리와 함께하신 부활하신 주님께서 조금씩 조금씩 녹여 주십니다. 하여진 자매님이 쓴 성탄시에 이런 구절이 있습니다. "단단히 얼어 붙은 빙판이 햇볕에 녹아내리는 모습을 봅니다." 단단히 얼어 붙은 우리 마음의 빙판을 녹여 내리시는 따뜻한 주님의 햇볕이 2007년 내내 저희와 함께 하실 것을 믿습니다. 기도합니다.
314		임성택목자를 위한 기도 [4]
	정아브라함	119	2007-01-08
은혜의 하나님께서 성택목자님에게 은혜를 베푸사 2007.1.9. 입영처분은 집행정지되었습니다. 그래서 당분간 입영하지 않아도 됩니다. 다만 성택목자에 대한 입영처분의 정당성을 다투는 본안소송의 결말이 4월경에 날 것으로 예상되는데 그 때 승소하는 것이 절대적입니다. 일반 의사들은 성택목자의 경우 무릎부상이 심각하여 군대가면 안 된다는 결론입니다. 그런데 병무청 근무 의사들은 막무가내로 입영대상이라고 주장합니다. 법원의 판사들은 "임성택이 10년 가까운 세월동안 군대연기를 하여 오다가 막판에 사법시혐에 합격하고서는 부상을 이유로 군대면제를 주장하고 있다"는 병무청직원의 말을 경청하여 성택목자에게 불리하게 생각하고 있는 것이 사실입니다. 재판은 하나님이 정하시는 것입니다. 하나님께서 성택목자님에게 더 큰 긍훌을 베풀어 주시도록 계속 기도하여 주십시요
313		설날의 어원에 대하여
	정아브라함	44	2007-02-17
'설날'의 어원에 대해서 말이 많습니다. '낯설다, 설다'라는 말의 어근인 '설'에서 그 어원을 찾아, 설날이 "새해에 대한 낯설음"과 "아직 익숙하지 않은 날"이란 뜻을 동시에 가지고 있다고 합니다. 다시 말해서, 설날은 묵은 해에서 분리되어 가는 전이 과정으로, 아직 완전히 새해에 통합되지 않았기 때문에 익숙하지 못한, 새해로 통합되어 가는 낯설은 그러한 단계에 해당한다는 것입니다. 처음 가보는 곳, 처음 만나는 사람은 낯선 곳이며 낯선 사람이라서, 설은 새해라는 정신적-문화적 시간의 충격이 커서 '설다'라는 의미로 이름 붙여진 것이라고 합니다.하지만 이는 여러 설명중의 하나에 불과합니다. 우리가 낯설은 신입생을 맞이하며 이 설날의 의미를 새롭게 되새겨 보면 좋겠습니다. 즉 설날은 낯설은 신입생을 맞이하는 날입니다.
312		부자의 생활습관 [1]
	정아브라함	73	2007-03-05
지난 여름수양회에서 손양표목자님의 강의에서 어리석은 부자 이야기를 한 바가 있습니다. 부자가 되는 것이 결코 쉬운 것이 아니며 그는 세상적으로는 참으로 지혜로운 사람이라고 강의하였습니다. 우리가 부자를 무조건 어리석은 사람이라고 얕볼 것이 아니고 어리석은 사람이라고 판단하기에 앞서 그들이 과연 어떤 사람들인가를 알고 그러나 이런 그들이 영적으로는 어리석다고 판단하는 것이 순서일 것입니다. 또 영적인 부자도 부자인점에서는 경제적인 부자와 같은 점이 있습니다. 우리 영적인 생활에도움이 된다고 보고 또 어리석은 부자에 관한 말씀을 보충하는 의미에서 다음과 같은 기사를 기사를 소개합니다. 부자의 몇가지 습관 역발상의 법칙(연수원에서 술 때문에 고생할 임성택목자님, 그리고 캠퍼스에서 술 때문에 고생하는 우리 학생목자님들, 많은 사람이 먹는 술을 안 마신다고 하여 실패하는 것이 아닙니다) 부자들은 보통 사람들과 달리 무리를 쫓아다니지 않는다.오히려 그 무리들의 반대편에서 외로운 전투를 하고 있는 사람들이다. 소수의 편에서 고독한 선택을 해야 하기 때문에, 보통 사람들로부터 ‘왕따’를 당할 수도 있다. 그러나 그 덕분에 먹을 것이 있는 곳을 소수가 독차지할 수 있고, 희소성이란 경제적 가치를 점유하게 된다. 소수의 법칙은 역발상에서 나온다. 역발상의 법칙은 보통 사람들과 반대로 생각하고 행동하는 것이기 때문이다. 특히 부자들은 많은 사람들이 몰리는 곳에 관심을 갖기보다는 그 반대쪽에 관심을 두는 자신만의 역발상 안목을 기른 사람들이다. 남들과 똑같이 해서는 결코 좋은 수익을 거둘 수 없다는 사실을 그들은 잘 알고 있다.‘95퍼센트가 군중 심리에 따라 행동하고, 나머지 5퍼센트만이 군중 심리에 독립적으로 행동한다’는 통계가 있듯이, 대중과 반대로 행동하기란 쉽지 않다. 요즘 가치로 따져 5000억 달러 이상의 재산을 모았던 카네기는 “부자가 된 비결이 뭐냐”는 질문을 자주 받았다. 그 때마다 그는 “항상 다른 사람들과 반대로 행동했다”라고 말했다. 기다림의 법칙 앤드류 매튜스는 자신의 저서 『마음 가는 대로 해라』에서 “새벽에 일어나서 운동도 하고, 공부도 하고, 사람들을 사귀면서 최대한으로 노력하고 있는데도 인생에서 좋은 일이 전혀 일어나지 않는다고 말하는 사람을 나는 여태껏 본 적이 없다” 라고 말했다. 사랑의 법칙 그 동안 가족은 우리에게 하나의 성역이었다. 그러나 오늘날에는 가족이 바람 앞에 등불처럼 위태로워졌다. 지금껏 가족을 유지하는 최장의 비결은 사랑과 인내였다. 특히 기혼 여성들은 눈·코·입을 막고 10년 세월을 보내는 것이 결혼의 정규 과정이었다. 결혼하기 전에는 두 눈을 뜨고, 결혼한 뒤에는 한 눈을 감으라는 말이 있다. 최대한 신중하게 결정할 게 결혼이지만, 일단 검은 머리 파뿌리 될 때까지 함께 살기로 작정했다면 가급적 서로의 허물을 덮어 주고 감싸면서 살아야 한다는 얘기다. 그러나 말이 그렇지 그게 어디 쉬운가. 멀었던 두 눈도 결혼하고 나면 번쩍 떠지니 말이다. 그래서 영국 작가 오스카 와일드는 “서로의 오해에 바탕을 둔 것이 결혼”이라고 했고, 독일 시인 하이네는 결혼을 어떤 나침반도 항로를 발견하지 못한 거친 바다”에 비유했다. 그러나 부자들은 다르다. 연애할 때는 선심과 선물로 갖은 유혹을 하다가, 결혼을 해서는 ‘다 잡아 놓은 고기에는 미끼를 쓰지 않는다’는 진리 아닌 진리로 무장하는 보통 사람들과 큰 차이가 있다. 부자들은 결혼하기 전에 두 눈을 번쩍 뜨고 아내를 고른다. 그들에게는 배우자의 신뢰와 지지가 있으며, 낭비벽이 없는 아내를 둔다. 또한 그 밑에서 자란 자녀들도 절약을 생활화한다. 열정의 법칙 부와 행복을 만들어 내는 첫걸음은, 스스로 세월을 자산으로 만드는 삶을 살아가고 있는가, 아니면 세월을 부채로 만드는 삶을 살아가고 있는가에 의해 결정된다. 부자들은 흐르는 세월을 자산으로 만들어 가는 사람들이다. 그러나 보통 사람들 가운데 자기 자신을 자산으로 만들기 위해 노력하는 사람은 극소수다. 회사에 들어간 후 10년 그리고 15년 이후에 되돌아본 동료들의 삶은, 일을 열정적으로 하느냐 그렇지 않느냐에 따라 크게 나누어진다. 그것은 세월을 어떻게 만들어 왔느냐에 따라 좌우됨을 의미한다. ‘경영의 신’으로 불리는 일본의 마쓰시타 고노스케. 초등학교를 마치지 못하고 남의 집 고용살이에서 출발해 세계적인 가전 왕국 마쓰시타를 일구어 낸 신화적 인물이다. 그는 『가난, 허약한 몸, 못 배움』의 세 가지 은혜를 성공 비결로 꼽았다. 가난은 부지런함으로, 허약한 몸은 건강의 중요성으로, 못 배운 것은 세상 모든 이를 나의 스승으로 받아들이는 성공의 코드로 바꿨다. 부자들에게는 새벽형 인간이 많다. 에머슨은“혼자 있을 때의 사람은 진지하다. 그러나 다른 사람이 가까이 오면 위선을 보인다”라고 말했다. 부자가 그렇듯이 우리는 새벽을 여는 신념의 시간을 통해 우리 모두 성공과 행복을 성취하는 프로그램을 디자인할 필요가 있다. 아침을 잘 활용하는 사람이 하루를 지배할 수 있고, 하루를 지배하는 사람이 자신의 인생을 지배할 수 있다. 부자의 문턱으로 들어서는 성공의 길은 아침 시간을 어떻게 활용하느냐에 달려 있다고 해도 과언이 아니다.
311		재미있는 기사 [2]
	정아브라함	95	2007-05-03
집단 프레젠테이션의 비법…10분 만에 100억 계약하기도 10분 PT로 연 7억 버는 세일즈맨의 이야기 5년 전인 2002년 겨울 오후, 대전에 있는 하사관학교 강당은 난방이 안 된 탓에 싸늘한 냉기가 감돌았다. 하사관 후보생 700여 명이 냉기와 함께 앉아 있었다. 고된 훈련을 받았는지 지쳐 있었고, 많은 훈련생이 졸고 있었다. 무슨 말을 해도 들을 것 같지 않았다. 상황은 심각했다. 내가 그들 앞에 선 것은 종신보험을 판매하기 위해서였다. 지금은 익숙한 상품이지만 5년 전만 해도 생소한 개념이어서 대개 노트북을 들고 다녔다. 고객의 재정 상황을 파악해 평생 계획을 짜주는 복잡한 과정이 필요했기 때문이다. 말로 설명한다는 것은 불가능하다는 게 중론이었다. 그뿐만이 아니었다. 종신보험 계약자는 주로 30~40대였지만 내 눈앞에 있는 이들은 스물한두 살에 불과한, 보험의 ‘ㅂ’자도 생각하지 않았을 게 뻔한 젊은이들이었다. 더구나 주어진 시간은 딱 10분. 이렇게 많은 사람 앞에 서보는 것도 처음이었다. 그렇다고 물러날 수는 없는 일. 벼랑 끝에 몰리면 상식적인 방법으로는 안 된다. 혁명적인 방법이 필요했다. 어떻게 할까? 나는 군대 생활을 떠올렸다. 그리고 이렇게 말했다. “힘든 훈련으로 졸리실 텐데, 모두들 한번 일어나 볼까요?” 마이크를 잡고 큰 소리로 말하자 모두들 엉거주춤 일어났다. 그때 마이크에 대고 큰 소리로 외쳤다. “어머니~, 어머니~.” 어수선했던 분위기가 일순 움찔했다. “여러분도 한번 따라 해 보십시오. ‘어머니~.’” 한두 명이 따라 했다. 다시 “어머니~”를 외치자 수가 많아졌다. 다시 하자 모두들 따라 했다. ‘어머니’ 소리가 강당을 휘몰아쳤다. 눈물을 훔치는 훈련생들이 보였다. 그들을 앉게 한 뒤 눈을 감으라고 했다. “여러분은 지금 부모님을 떠나 이곳에 와 있습니다. 여러분이 군인이다 보니 고향에 계신 부모님 한시도 마음을 놓을 수 없을 겁니다. 무슨 일이 일어날지 모르기 때문입니다.” 눈가에 손을 갖다 대는 이들이 점점 늘었다. “눈을 뜨십시오. 자식이 다쳤는데 부모가 아무 손을 쓰지 못하는 것처럼 슬픈 일도 없습니다. 부모님을 안심시켜 드리려면 어떻게 해야 할까요? 어떻게 효도해야 할까요?” 약속했던 10분이 끝났다. 700명 중 400명이 조금 넘는 훈련생이 ‘종신보험’ 계약서에 서명했다. 400명이면 100억원이 넘는 계약금이었다. 진실을 말하면 통한다는 사실을 다시 한번 절감하는 순간이었다. 나는 보험 상품을 판매하는 ‘파이낸셜 플래너(financial planner)’다. 보험상품을 판매하는 다른 설계사들은 보통 일대일 영업을 한다. 하지만 나는 보통 20~30명을 대상으로 프레젠테이션을 한다. 내가 약속한 시간은 10분이다. 섭외할 때부터 아예 “10분만 달라”고 한다. 일반 프레젠테이션과도 다르다. 흔히 말하는 프레젠테이션의 주된 목적은 내용을 설명하고 상대를 설득하는 것이다. 하지만 나는 계약 체결이라는 결과물을 얻어야 한다. 파워포인트나 레이저 빔 같은 도구도 없다. 상황을 짧게 보고하는 ‘브리핑’과 비슷하다. 이런 모든 요소를 포함하고 있기 때문에 나 스스로는 ‘통합 프레젠테이션’이라고 한다. 보험업계에는 없는 방식이다. 이렇게 9년 동안 8만 명이 넘는 고객을 만났고, 8000명을 고객으로 만들었다. 8만 명이면 하루 25명을 만나야 한다. 아무리 부지런한 영업사원도 일대일로는 이렇게 많은 사람을 만날 수 없다. 덕분에 세계 최고의 생명보험 전문가들로 구성된 MDRT(백만불 원탁회의) 회원이 될 수 있었다. 나는 고객을 만날 때 이런 방법을 쓴다. 기회는 단 한 번뿐이다 오늘도 고객을 만나 좋은 결과를 얻지 못했다. 아쉬움을 달래기 위해 담배 한 개비 물며 무거운 발걸음으로 사무실로 돌아왔다. 나뿐만이 아닐 것이다. 비즈니스에 몸담고 있는 사람의 숙명이다. 이럴 때는 긍정적이어야 한다. “다음번에는 잘 되겠지.” 이런 말을 믿는다고 상황이 좋아지는 것은 아니다. 나 또한 이렇게 스스로 위로했지만 아무것도 나아지는 것이 없었다. 그러다가 일본의 다도(茶道) 사상인 ‘일기일회(一期一會)를 접하게 되었다. ‘일생에 한 번만 만나는 인연’이라는 뜻이다. 사람을 만나면 후회가 없도록 잘 대해 주라는 교훈을 담고 있다. 그렇다. 비즈니스를 위한 만남에서는 다음번이란 없다. ‘다음번’이라는 말은 자신을 변명하게 만든다. 오늘의 잘못을 내일로 미루게 한다. 나는 머릿속에서 ‘다음번’을 지워 버렸다. “이번 만남이 마지막이다. 기회는 단 한 번뿐이다.” 머릿속에서 ‘다음번’을 지우자 나도 모르게 적극적이 되었다. 오늘이 처음이자 마지막 기회다. 거절 잘 처리하는 게 포인트 비즈니스 세계에서 ‘을’은 거절 당하는 것이 일이다. 베테랑들은 거절을 많이 당하라고 한다. 거절이 쌓이면 계약이 나온다고도 말한다. 나는 조금 덜 거절당하는 방법을 연구했다. 가장 효과적인 방법은 ‘거절이 나오지 않도록 하는 것’이다. 거절하는 패턴은 대개 비슷하다. 사람들이 가장 많이 거절하는 이유를 10가지 정도로 요약하고 거절 사유마다 대처하는 10가지 화법을 만들었다. 열심히 프레젠테이션을 하고 있는데 “별다른 차이도 없네” 같은 빈정거림이 나오면 분위기가 확 바뀐다. 그럴 때는 대응하지 않는다. 대신 웃으면서 말한다. “맞습니다”는 말로 맞장구를 쳐준다. 그래야 더 이상 반발하지 않는다. 그런 다음 “조금 기다리시면 바로 얘기하겠다”고 말한다. “더 필요한 게 있으시면 개별적으로 찾아 뵙겠다”고 하면 누그러진다. 적절한 질문으로 ‘갑’이 된다 ‘을’이 어려운 이유는 ‘갑’이 칼자루를 쥐고 있기 때문이다. 어려움을 해소하려면 ‘갑’이 되어야 한다. ‘갑’이 인정하는 ‘갑’이 되어야 한다. 해답은 적절한 질문에 있다. 절대 상대가 ‘노(No)’라는 대답을 하지 않게끔 하는 것이다. 그렇게 하려면 상대의 고민과 필요를 먼저 심각하게 고민하고 해답을 찾아 그에 맞는 질문을 던져야 한다. “저축을 하시면 이자가 붙죠? (네) 그러면 매년 똑같은 이자가 붙는 저축이 있고, 이자에 이자가 붙는 게 있습니다. 어떤 쪽이 좋을까요? (후자가 좋지요) 그러면, 세금을 떼는 게 좋을까요, 아니면 안 떼는 게 좋을까요? (안 떼는 게 좋죠)” 일반인이 어렵게 느끼는 ‘복리’‘비과세’를 질문 몇 개로 통과했다. 이렇게 되면 ‘갑’이 바뀐다. “자, 여기에 매달 생활비가 나온다면 어떻습니까? (좋죠)” 이건 연금 이야기다. 예스, 예스 하다 보면 계약까지 일사천리다. 나는 이런 ‘원스텝 질문’으로 보험회사에서 보험상품을 판 적도 있다. 짧고 살아있는 표현을 써라. 어느 날 수산시장에 갔을 때 한 생선가게 주인이 내 팔을 끌어당겼다. 그러면서 “아저씨! 광어가 눈을 부라리고 있는 거 안 보여요? 와서 한 번만 봐. 안 보고 가면 광어가 울어”라고 했다. 결국 웃으면서 살 수밖에 없었다. 사실 옆집과 별 차이도 없는데 말이다. 나는 이런 경험을 일에 접목시켰다. “이런 상품이 더 좋다”가 아닌, “돈은 어떻게 쓰느냐가 중요하죠? (네) 그러면 수익률이 높고 안전한 상품이 있다면 어떻게 하시겠습니까?(그걸 선택하겠죠)”라고 하는 것이다. 결국 마음 비즈니스다. 어느 날 한 중소기업 사장님을 찾아갔는데 그날따라 안색이 어두웠다. 들어보니 모친이 신장암으로 돌아가셨다는 것이다. 나는 모든 일정을 파기한 후 사장님께 제안했다. “맥주 한잔 하러 가시죠. 제가 사겠습니다.” 그 사장님은 한참을 울고 나서 어렵게 살았던 얘기를 했다. 다음날 아침 그 사장님으로부터 전화가 왔다. 계약하자는 것이다. “아직 설명도 안 했는데요”라고 했더니 “여러 세일즈맨들에게 들어 이미 다 알고 있다”면서 “나는 당신을 사는 것이오”라고 말했다. 그리고 한 마디 더 했다. “마음으로 같이 울 수 있는 당신이면 된다.” 비즈니스는 ‘고도의 심리게임’이다. 나는 상대를 설득시키려 하고, 상대는 나에게 설득당하지 않으려는 심리가 있다. 하지만 상대의 마음을 바꾸려고 해서는 안 된다. 그것은 그 사람의 가치관과 경험을 부정하는 일이다. 움직여야 할 것은 상대의 심리다. 하사관 훈련생들에게 했던 것처럼 상대가 하고자 하는 이야기를 내가 먼저 대신 이야기 해주는 것이 포인트다. 거절할 만한 이유도 먼저 말한다. 자신이 하고 싶었던 말을 대신 해주기 때문에 ‘맞다’고 생각한다. ‘맞다’는 ‘옳다’로 이어진다. 동질감을 느끼면 내 이야기에 귀를 기울이게 된다. 가장 중요한 것은 진실해야 한다는 점이다. 임한기 이너LDC 대표(topbbli@yahoo.co.kr) 제가 이 글을 올리는 이유는 위 글의 맨마지막 부분이 우리가 하는 캠퍼스 미션에도 절실하다고 보기 때문입니다.
310		체육대회참석 버스이용
	정아브라함	55	2007-05-22
당일 이용버스의 좌석수는 45석으로 우리가 수양회 때마다 이용하는 버스와 같습니다. 당일 9시까지 인헌초등학교 앞에서 승차할 수 있습니다. 은평천사원 표시가 있는 버스입니다. 우리 봉고차와 버스를 모두 합하면 참석하는 서울대 형제자매님들과 동역자님들 그리고 예비 서울대생들(눈망울이 초롱초롱한 목자님들의 자녀들을 말함)까지 모두 탑승이 가능하다고 봅니다. 다만 좌석이 부족한 경우 예비서울대생들 중 중학생 이상은 한 좌석을 차지할 수 있으나 초등학생 이하는 부모님의 무릎을 이용하면 되겠습니다. (자녀가 부모님 수보다 많은 경우는 삼촌이나 이모들)운행거리가 짧기때문에 힘들지 않을 것이고 또 그 기회를 이용하여 부모와 자녀간에 뜨거운 정을 나누는 기회가 될 것입니다. 가능한 한 많은 사람을 초청하면 좋겠습니다.
309		광풍가운데서 [2]
	정아브라함	98	2007-05-31
어제 임성택목자 1심판결이 선고되었는데 불리한 판결이었습니다.그러나 아직 최종적인 것은 아닙니다. 항소심에서 다시 다툴 수 있습니다. 군대에가든 안가든 모든 것이 주님의 뜻입니다. 광풍가운데서 의연하게 기도합시다.
308		유익한 기사 - 어느 신학자의 이야기
	정아브라함	59	2007-07-04
신학자의 대담이 유익하게 생각되어 소개합니다. 제가 이분의 견해에 모두 공감하는 것은 아니지만 경청할 부분이 많습니다. 미국에선 매년 1월 '가장 영향력이 큰 크리스천 리더 50인'(처치 리포트 조사)을 발표한다. 세계적인 기독교 미래학자 레너드 스윗(60.드루 신학대 석좌교수) 박사는 올해 8위에 올랐다. 10위권 안에서 신학자는 그가 유일했다. 조지 W 부시 대통령이 11위, 한국에서도 유명한 릭 워렌 목사가 16위였다. 1위는 베스트셀러 '긍정의 힘'의 저자인 조엘 오스틴 목사가 차지했다. 지난주 방한한 스윗 박사를 23일 그의 숙소에서 만났다. "올해 8위에 올랐네요"라고 인사하자 그는 "단순한 수치일 뿐이다. 일종의 인기 투표라고 생각한다"며 큰 의미를 두지 않았다. 그러나 '처치 리포트'(미국 기독교 월간지)의 순위는 20만 명이 넘는 미국 기독교인이 참여해 결정된다. 신뢰성이 높은 투표 결과다.당신은 기독교 미래학자로 불린다. '미래'를 말하기 전에 '현재'를 말한다면." 나는 종종 교회와 스타벅스를 비교한다. '스타벅스에 따른 가스펠(Gospel according to Starbucks)'이란 책까지 썼다. 스타벅스는 단순히 커피를 파는 곳이 아니라, 커피에 대한 '경험'을 파는 곳이다. 자세히 보라. 스타벅스에는 참여가 있다. 소비자가 원하는 걸 골라서, 원하는 블렌딩을 한다. '내 커피'를 고르는 것이다. 소비자는 수동적으로 커피를 마시지 않는다. "-그럼 교회는 어떤가." 지금껏 교회는 너무 지도자 중심적이고, 신도들은 너무 수동적이었다. 이제 교회의 주도권을 평신도와 세상에 돌려줘야 한다. 이제 교회가 '우리의 문화 속으로 들어오라'고 하던 패러다임은 끝나야 한다. 앞으로는 세상이 바라는 모습으로, 세상이 요구하는 모습으로 교회가 변해야 한다. "-어떻게 변해야 하나." 미래를 향해 나아가야 한다. 미래란 성경에 나타난 교회 본래의 모습(Original Operating System)을 말한다. 그곳으로 돌아가야 한다. 한국도, 미국도 마찬가지다. "-미래를 말하지만, 젊은이들은 갈수록 종교에 흥미를 잃지 않나. " 그렇지 않다. 교회에 대한 관심을 잃은 것이지, 예수님이나 성경에 대한 관심을 잃은 것이 아니다. 교회를 컴퓨터에 비유하면 불필요한 소프트웨어와 바이러스가 너무 많이 들어가 있다. 교회 자체가 문제이지, 예수님이 문제인 것은 아니다. "-예를 든다면." 내게 열여섯 살 된 아들이 있다. 그 아이가 입고다니는 티셔츠에 이런 글귀가 적혀 있더라. '주여, 제발 당신을 따르는 일부 사람들로부터 저를 구원해 주세요. (Please, Jesus save me from some of your followers)' 그게 젊은이들의 정서다. "-그럼 어디에서 간격이 벌어졌나. " 예수님은 '하나님의 왕국(God's kingdom)이 온다'고 했다. '하나님의 왕국=하나님의 꿈'이다. 예수님은 하나님의 꿈이 이 땅에서 이루어지길 바랐다. 그런데 교회는 '하나님의 꿈'을 '우리의 꿈, 혹은 나의 꿈'으로 바꾸어 버렸다. 성지를 빼앗고자 숱한 피를 흘렸던 십자군 전쟁이 대표적인 예다. 하나님의 성지, 하나님의 영토가 도대체 어디에 있겠는가. 바로 마음속에 있는 것이다. "-'하나님의 꿈'은 어떻게 찾을 수 있나." 예수님은 '나의 가르침을 따르라(Follow my teaching)'고 하지 않았다. 대신 '나를 따르라(Follow me)'고 했다. 예수님은 '가르침'을 주러 온 것이 아니라 '삶' 자체를 주러 온 것이다. 그런데 교회가 원리와 원칙, 주장과 교리에 집착하면서부터 예수님 말씀에서 멀어진 것이다. "-다시 가까워질 수 있나." 있다. 하나님께선 인간에게 동.서양적인 마인드를 함께 주셨다. 그러나 서양에선 예수님 말씀을 쪼개고, 나누고, 분석하고, 해체했다. 늘 이원론적인 방법으로만 접근했다. 선과 악, 밝음과 어둠, 높음과 낮음으로 나누었다. 이런 서구적인 방식을 통해선 한계가 명백하다. 동양적인 마인드가 열쇠다. "-동양적인 마인드란 뭔가." 동양적인 마인드는 원형적이다. 시작과 끝이 하나다. 예수님은 늘 동.서양적 마인드를 함께 던졌다. '나는 가장 큰 자요, 또 가장 작은 자다' '나는 평화를 주러 왔고, 동시에 칼을 주러 왔다' '뱀처럼 지혜롭고, 비둘기처럼 순박하라'고 했다. 예수님 말씀은 철저히 반(反)이원론적이다. 그 반이원론적인 정서와 토양이 바로 동양에 있다. "-서구의 설교는 그렇지 않나." 그렇지 않다. 예수님이 말씀하실 때 사람들은 그 자리에서 이해를 못 했다. 요즘에 예수님처럼 설교하는 이가 있다면 설교학 강의에서 'F학점'을 받을 것이다. " 스윗 박사는 '새'를 예로 들었다. " 우리 딸아이는 숲 교실에서 새를 봤다. 날아가는 새를 따라가고, 우는 소리를 듣고, 자연의 서식처에서 살아 움직이는 새를 봤다. 그런데 실험실의 생물학자가 보는 새는 다르다. 죽은 새를 올려놓고 생물학적 지식을 총동원해 해부한다. 과연 둘 중 누가 '새'를 제대로 안다고 할 수 있을까. 우리는 죽어있는 새보다 살아있는 새에 더 관심을 가져야 한다. " 그는 '건전지' 얘기도 덧붙였다. " 건전지에는 음극과 양극이 있다. 둘이 만나야만 에너지가 생긴다. 떨어지면 아무런 힘도 못 낸다. 음과 양, 이런 식의 사고는 서구적인 사고가 아니다. 서구에선 참과 거짓 등 늘 상반된 사고가 있었고, 둘 중 하나를 가려내야 했다. "그럼 동양은 문제가 없는 건가." 그렇지 않다. 기독교 역사는 오랫동안 서구가 주도했다. 그리고 동양은 서구 교회를 받아들였다. 동양의 교회도 서구 교회를 닮고 있다. 이건 심각한 문제다. 동양도 동양을 발견해야 한다. "-우리는 일상에서 '예수님을 믿는다'란 말을 자주 한다. 그럼 '믿는다'의 의미는 뭔가." '믿음'의 원어는 그리스어로 '피스티스(pistis)'다. '신뢰'란 뜻이다. 그건 철저히 '관계적'인 의미다. 그런데 많은 교회가 그걸 믿어야 하는 신앙의 원리로 바꾸어 버렸다. 사람들은 기독교 '교리'만 믿으면서 '믿는 사람(신자)'이라고 말한다. 지적(知的)으로 아는 것은 믿는 것이 아니다. '예수를 믿는다' 할 때는 예수 그리스도를 신뢰하고, 그와 관계를 맺는 것이다. " -'관계를 맺는다'란 무슨 뜻인가. " 예수님을 아는 것이다. 이건 남편이 아내를 아는 것과 같은 의미다. 두 사람이 가지는 가장 긴밀한 관계를 안다는 것이다. 히브리어에 '야다(yada)'란 말이 있다. 부부가 정신적으로, 육체적으로 서로 알 때 쓰는 말이다. 바로 이처럼 예수님과 관계를 맺는 것이다. 그게 신앙이다. 그럴 때 '믿는다'라고 하는 것이다. "-예수님을 찾아야 관계를 맺을 수 있지 않나." 물론이다. 예수님은 오늘도 살아 계시다. 우리 안에서, 우릴 통해서 살고 계시다. '내가 거기에 있었는데 예수님은 안 나타났다'고 말하는 건 오만한 얘기다. 내가 어딜 가기 전에 예수님은 가 계시고, 내가 누굴 만나기 전에 예수님은 그 안에서 이미 살고 계시다. 중요한 건 예수님이 살고 있는 걸 발견하는 것이지, 내 생각 속으로 예수님을 끌어들이는 것이 아니다. "-관계의 단절은 어디서 시작됐나." 선악과를 따먹은 아담과 이브에게 하나님이 물었다. '어디에 있느냐'. 아담과 이브는 '우리는 숨어 있습니다'라고 했다. 인간과 하나님의 단절, 그게 첫 번째 단절이다. 또 우리 자신과의 단절, 그게 두 번째 단절이다. '선악과는 왜 먹었느냐' '이브가 시켰습니다.' 사람과 사람과의 단절, 그게 세 번째 단절이다. '이브야, 왜 먹었느냐' '뱀이 시켰습니다.' 이게 네 번째 단절이다. 인간과 창조물과의 단절, 즉 자연과의 단절이다. 이 4가지 단절을 회복시키려고 예수님께서 오신 것이다. "-당신은 종교와 과학을 함께 말한다. " 물론이다. 양자역학이나 현대 물리학에서 가장 중요한 한 마디가 뭔가. 바로 '관계(Relationship)'다. 하나님도 그렇게 존재한다. 관계적으로 존재한다. "백성호 기자◆레너드 스윗 박사=교회사를 전공한 역사학자다. 미국 뉴저지주 드루 신학대의 부총장을 지냈다. '소울 츠나미' '아쿠아 처치' '소울 살사' 등 30여 권을 책을 냈다. 특히 '소울 츠나미'는 미국에서 50만 부가 팔렸다. 100개가 넘는 논문, 600여 개의 설교문도 출판했다. "미국에서 레너드 스윗의 책을 한 권도 읽지 않은 교회 지도자를 상상할 수 없다"는 수식어가 따라다닐 정도다.
307		임성택목자님을 위한 기도 [10]
	정아브라함	160	2007-10-04
서울고등법원에서도 수원에서와 같은 판결이 나왔습니다. 하나님께서 성택목자님을 위한 사랑의 표시라고 믿습니다. 인간의 생각과 하나님의 생각은 다릅니다. 주님을 사랑하시는 성택목자님을 주님께서도 사랑하십니다. 성택목자님이 믿음으로 이 모든 시련을 감당할 수 있도록 기도하여 주십시요
306		하나님의 선택 [2]
	정아브라함	78	2007-10-25
임성택 목자님이 10.29.입대하는 것으로 확정되었습니다. 인간적인 면에서 안타까운 일이지만 하나님 편에서 보면 하나님께서 더 큰 뜻을 두고 계심을 알 수 있습니다. 경희대 윤경호 교수님과 성균관대 심종섭 교수님은 모두 임성택 목자님이 군대 훈련을 감당하기 어렵다고 의견을 주셨지만 법원에서는 이것을 받아들이지 않았습니다. 하나님의 역사라고 밖에 설명이 되지 않습니다. 하나님께서는 1000명이 넘는 동기연수생가운데 임성택목자님 한사람만 특별히 뽑으셔서 특별한 연단을 하십니다. 기쁜 것은 임성택목자님이 이 은혜를 영접하고 가벼운 마음으로 군 훈련을 받고 자 하십니다. 제가 항상 이야기하지만 젊은 시절 한두해는 별것 아닙니다. 앞으로 국가를 경영하고 자하는 자는 국가의 여러 부문을 속속들이 잘 알아야한다고 생각합니다. 모세의 미디안 광야에서 40년 목동생활이 그 인생에 귀하게 쓰임받았듯이 임성택목자님의 2년간 군대생활이 그의 웅대한 비전에 귀하게 쓰임받을 수 있을 것을 믿습니다. 성택목자님을 위하여 계속 기도하여 주십시요
305		성탄절에 느끼는 것
	정아브라함	66	2007-12-15
성탄절이 되면 우리는 누구나 시인이됩니다. 올해도 성탄절이 가까왔습니다. 저는 성탄절마다 봉천동에 사는 즐거움을 느낍니다. 그 즐거움을 나누고자 합니다. 직장에서 퇴근할 때 저는 한강을 건너 상도터널을 지나고 봉천동 고개를 넘습니다. 봉천동 고개를 넘을 때마다 느끼는 것이 있었습니다. 봉천동 고개 봉천동 고개 넘기전 우리는 소금저린 배추잎처럼 흐느적 거렸습니다. 번뜩이는 칼빛 섬광들 속에서 눈감으면 슬픔이 눈뜨면 허무가 휘감았습니다. 그리하여 봉천동 고개 넘을 때 당신은 그 무서움을 기억하십니까 청미(靑眉) 세월자락에 숨은 턱밑에 차 땅꺼미 깔리는데 죽은 자들이 애처럽게 부르고 하늘을 찢는 천둥소리 배고파 으르렁대는 숨은 사자들의 울음- 울음- 봉천동 고개 넘었을 때 저는 드디어 보았습니다. 평화로운 봉천동을 그곳에는 흐르는 강물처럼 기쁨이 하늘에서 내리고 주님의 사랑이 우리 영혼을 적셔 준답니다.
304		한시 감상 [5]
	정아브라함	107	2008-04-07
우리는 인생을 제대로 보는 것이 중요합니다. 젊음이 항상 있지 않고 순식간에 지난다는 사실은 누구나 알고 있지만 그러나 이를 심각하게 인식하는 것은 쉽지 않습니다. 이 점을 도와주는 유명한 한시를 하나 소개합니다. 문학작품은 우리가 인생을 이해하는데 도움을 줍니다. 지난 메시지에서 제가 "젊은 시절 우리는 인생을 심각하게 고민하여 보아야 한다"는 말씀을 드렸는데 그에 대한 보충입니다. 이 시는 당나라의 유희이라는 시인이 지은 "대비백두옹"이라는 시입니다. "노인을 대신 슬퍼한다"는 뜻의 제목입니다. 이 시의 모든 구절들은 모두 유명하여 중국시인들은 이 시의 구절들을 많이 표절하였다고 합니다. 두절씩 대귀가 되어 있습니다. 제가 고등학교 3학년 때 영어선생님이시면서도 한문을 광주에서 잘 하시는 분으로 알려진 이민성 선생님(지금도 생존하셔서 가끔 뵙고 있습니다)이라는 분이 칠판 가득이 이 시를 적어놓고 우리에게 해설하여 주셨는데 그때 너무 좋아서 저도 암송하였던 기억이 있습니다. 洛陽城東桃李花 / 낙양성동도리화 / 낙양성 동쪽 복사꽃 오얏꽃은 飛來飛去落誰家 / 비래비거낙수가 / 이리저리 흩날려 누구집에 떨어질까? 洛陽女兒惜顔色 / 낙양여아석안색 / 낙양의 계집애들 고운얼굴 애석해하며 行逢落花長歎息 / 행봉낙화장탄식 / 길가다 지는 꽃 만나면 길게 한숨 짓네 今年花落顔色改 / 금년화락안색개 / 금년에 꽃이 지면 고운 얼굴도 변하거니 明年花開復誰在 / 명년화개복수재 / 내년에 꽃이 필때 다시 누가 있겠는가? 已見松柏摧爲薪 / 이견송백최위신 / 소나무 잣나무 땔감으로 꺾인 것 보고 更聞桑田變成海 / 갱문상전변성해 / 뽕나무밭 변해서 바다 된 것 또한 들었네. 古人無復洛城東 / 고인무복낙성동 / 옛사람 아무도 낙양성 동쪽 이승에 없고 今人還對落花風 / 금인환대낙화풍 / 지금 사람 또한 지는 꽃을 대하고 있네. 年年歲歲花相似 / 연년세세화상사 / 해마다 피는 꽃은 같은데 歲歲年年人不同 / 세세연년인부동 / 해마다 보이는 사람은 같지 않네. 寄言全盛紅顔子 / 기언전성홍안자 / 한창 젊은 홍안의 소년들에게 말하노니 應憐半死白頭翁 / 응련반사백두옹 / 반죽음의 흰머리 노인을 가엽게 여겨라. 此翁白頭眞可憐 / 차옹백두진가련 / 이 늙은이의 흰머리 참으로 가련하지만, 伊昔紅顔美少年 / 이석홍안미소년 / 예전에는 홍안의 미소년이었다네. 公子王孫芳樹下 / 공자왕손방수하 / 공자 왕손들과 더불어 꽃나무 아래에서 淸歌妙舞落花前 / 청가묘무낙화전 / 지는 꽃 앞에서 노래부르고 춤추었다네. 光祿池臺開錦繡 / 광록지대개금수 / 광록대부연못가누대에 비단자수 펼쳐놓고 將軍樓閣盡神仙 / 장군누각진신선 / 장군 누각에는 신선을 그려 놓았네. 一朝臥病無相識 / 일조와병무상식 / 하루아침 알아눕자 아는체하는 사람 없고 三春行樂在誰邊 / 삼춘행락재수변 / 춘삼월 놀이터에도 아무도 없었네. 婉轉蛾眉能幾時 / 완전아미능기시 / 젊고 아름다운 눈썹의 미인 얼마나 될까? 須臾鶴髮亂如絲 / 수유학발난여사 / 잠시 사이에 백발되어 실처럼 어지럽구나. 但看古來歌舞地 / 단간고래가무지 / 옛날 노래하고 춤추던 장소 잠깐 보니 惟有黃昏烏雀飛 / 유유황혼오작비 / 황혼 무렵에 까막까치만 날고 있네.
303		2006년 극기훈련하였던 지리산 칠선계혹에 관한 소개 [1]
	정아브라함	54	2008-05-07
신문에칠선계곡에관한 소개가 있어 우리가 비밀리에 다녀왔던 것이 얼마나 축복이었는가 생각되어 글을 올립니다. 우리가 그때 칠선계곡의 물을 얼마나 많이 마시고 또 그곳의 많은폭포에서 사진을 찍고 또 그 많은 폭포에서 수영까지 하지않았던가요? 다음 기사는 우리가 갔던 코스에 대한 추억을 일깨워주고 있습니다. 칠선계곡에서 가장 많이 물을 먹고 사진을 찍고 수영까지 하였던 김상문형제가 이글을 읽고 돌이키면 좋겠습니다. 우리 홈페이지에 사진들이 보관되어 있습니다. 더 많은 사진 보시려면 여기를 클릭하세요!! 5일 칠선계곡에서 가장 웅장한 대륙폭포를 찾은 탐방객들이 환호하고 있다. [사진=송봉근 기자] 5일 오전 9시 지리산의 마지막 원시림인 칠선계곡(경남 함양군 마천면)의 가운데 자리잡은 비선담. 지리산 국립공원사무소 직원이 등산로를 가로막은 나무문의 열쇠를 풀고 문이 열리자 박수가 터졌다. 이날 오전 7시 칠선계곡 입구인 추성마을을 출발, 2시간여 만에 이곳에 도착한 예약 탐방객 37명(여성 7명)은 국립공원 사무소 직원과 지리산 지킴이 5명의 안내로 천왕봉을 향해 출발했다. 칠선계곡 전체 구간 9.7㎞ 중 비선담∼천왕봉 5.8㎞ 구간은 1999년 1월부터 10년간 자연휴식년제로 출입이 금지됐다 이날 등반이 처음으로 허용됐다. 개방된 구간은 해발 900m 지점 위쪽으로 100여 개의 소(沼·물이 떨어지면서 회오리치는 웅덩이)와 폭포가 몰려 있어 지리산 계곡에서 가장 아름다운 곳이다. 비선담에서 200m쯤 오르자 칠선폭포가 나타났다. 등산객이 다니지 않았던 등산로에는 30㎝ 높이로 자란 고사리와 풀들이 버티고 있었다. 바위 틈에는 바위말발도리와 딱총나무가 인사를 한다. 10분쯤 오르자 우렁찬 물소리와 함께 대륙폭포가 자세를 뽐냈다. 높이 40m에서 떨어지는 물줄기 주변에는 물 안개가 피어 올랐다. 동서울터미널에서 출발하는 지리산 백무동행 심야버스를 타고 새벽에 도착한 안정현(31·여·서울 영등포구 신길동)씨는 “많은 폭포를 봤지만 이렇게 수량이 풍부하고 아름다운 폭포는 처음”이라고 말했다. 높이 20∼30m짜리 폭포 3개가 이어지는 삼층폭포를 지나면서 밧줄을 타는 암벽등반이 시작됐다. 이처럼 밧줄을 잡아야 오를 수 있는 곳은 일곱 군데쯤 됐다. 등산로를 가로막고 누운 아름드리 소나무를 겨우 넘어야 하는 곳도 나타났다. 숲이 우거져 안내를 맡은 지리산 국립공원사무소 직원들이 여러 번 등산로를 찾지 못할 정도였다. 칠선계곡의 가장 높은 곳에 자리 잡은 마폭포에선 고도계가 1271m를 가리켰다. 계곡에 손을 담근 김성준(48·부산시 부산진구 초읍동)씨는 물이 너무 차가워 바로 빼야 했다. 이곳에서 천왕봉까지 1.6㎞ 구간은 가파른 등산로를 2시간쯤 치고 올라야 하는 난코스다. 20여 분 오르자 수령이 1000년쯤 된 주목나무가 등산로 한가운데에 서 있다. 세 사람이 두 팔로 둘러싸도 모자랄 정도였다. 김석봉(52·남해군 남해읍)·한옥엽(48) 부부는 “이 주목나무를 보는 것만으로도 오늘 등반은 의미 있다”고 기뻐했다. 탐방객들은 8시간 만인 오후 3시쯤 천왕봉에 도착했다. 10년간 출입이 통제되면서 이 계곡의 생태계는 완전히 복구됐다. 지리산 국립공원 사무소의 생태계 모니터링 결과 통제 이전보다 포유류 2종, 파충류 4종, 양서류 1종, 식물 60종이 늘어난 것으로 조사됐다. 포유류인 단비와 하늘다람쥐, 조류인 붉은배새매, 식물인 자주솜대 등 천연기념물과 멸종위기 야생 동식물도 10여 종 확인됐다. 계곡물 수질의 산도(PH)가 8.1, 용존 산소량(DO) 7.5로 바로 먹을 수 있는 청정수 수준이다. 국립공원 지리산 사무소 김성수(51) 소장은 “탐방예약제는 자연보전과 이용이라는 상반된 두 가지 가치를 실현할 것으로 기대한다”고 말했다. 글=김상진 기자, 사진=송봉근 기자 ◇칠선계곡=천왕봉(1915m)의 북사면에 자리 잡은 지리산에서 가장 긴 계곡. 주로 아고산대(亞高山帶) 식물들이 자라는 원시림이 장관이다. 천불동(설악산), 탐라(한라산)계곡과 함께 우리나라 3대 아름다운 계곡에 속한다. 올부터 2027년까지 20년간 특별보호구로 지정돼 출입이 통제되며 환경교육을 위해 1주에 40명씩 네 번(월·화·목·금)만 탐방객을 받는다. 국립공원홈페이지(knps.or.kr)를 통해 예약해야 한다.
302		노벨상 이야기 [1]
	정아브라함	82	2008-10-21
지난 주일에 제가 노벨상 이야기를 하였습니다. 같은취지의 견해가 신문에 소개되었기에 올립니다. 노벨상도 그렇고 주님께서 주시는 영광의 면류관도 마찬가지입니다. 고독하고 외로운 생활에서 그 목표가 도달됩니다. 이하 기사입니다. [기고] '저녁 6시 이후'가 선진화돼야 한다 먹고 마시는 모임에 시간 탕진 이런 풍토에서 노벨상 나올까 황주홍 전남 강진군수 일본 열도가 떠들썩하다. 이틀 연속 노벨상 수상자를 배출하였으니 그럴 만하다. 물리학상은 3명 모두 일본인이었고, 화학상은 일본과 미국의 학자들이 휩쓸었다. 그 바람에 우리 한반도도 떠들썩했다. 내용은 좀 달라서, 왜 우리는 일본처럼 될 수 없느냐는 주제로 요란했다. 일본은 되는데 한국은 왜 안 될까? 결론은 하나다. 열심히 하지 않(았)기 때문이다. 시간을 쏟지 않았기 때문이다. 모든 성과는 노동시간에 비례한다. 일본인이 특별히 우수해서가 아니라면 연구한 시간이 더 많았기 때문에 노벨상을 휩쓰는 거다. 그뿐이다. 한국인은 선진국 사람보다 훨씬 덜 연구하고 공부한다. 한국 성인 1인당 독서량이 192개국 중 166위라는 UN 통계가 이를 입증한다. 한국인들은 이 부족분을 인맥과 로비와 '배째라'라는 저돌성으로 충당하며 사는 것 같다. 대한민국은 '소모임의 박람회장'이다. 한국인의 모임 성격은 딱 두 가지다. 친목모임 아니면 접대모임이다. 친목모임은 과거지향적이다. 같은 곳에서 태어난 이들의 향우회, 같은 해 태어난 이들끼리의 (동)갑계, 교문을 같이 드나든 사람들의 동문회, 미국 같이 다녀온 직장인들의 찬미회, 시청 총무과를 거친 공무원들의 총우회, 배낭여행에서 만난 젊은이들의 배사랑회…등등 우리들의 소모임은 과거 어느 한때의 인연을 매개로 한다. 당연히 주된 활동과 이야기도 미래보다는 과거를 향한다. 접대모임은 안면 터서 청탁하는 것이다. 고위험 사회에서의 '보험'들기다. 공식적으론 안 되는 일을 사사롭게 해결하는 모임이다. 거의 매일 저녁 접대하고 접대받는 분들도 부지기수다. 밥 먹고 술 먹고, 1차 가고 2차 가고, 노래방 가고 찜질방 가고, 폭탄주 마시고 건배하고… 공무원이건, 직장인이건, 사업가건, 교수건, 법조인이건, 예술인이건 예외가 없다. 찾아다녀야 할 모임이 너무 많고 만나야 할 사람이 너무 많아 '진짜 일'을 할 시간이 없는 나라가 한국이다. 문제는, 다른 선진국들은 전혀 그렇지 않다는 데 있다. 퇴근해서 집으로 직행하는 한국인 드물고, 퇴근해서 1차 2차로 직행하는 선진국 사람 드물다. 발렌타인 한번 안 마셔본 교수가 드문 게 한국인 반면, 발렌타인 한번 마셔본 교수가 드문 게 일본이고 미국이다. 그 차이에서 승부가 크게 갈린다. 낮 시간에 일하는 것은 한국이나 선진국이나 별 차이 없다. 결정적 승부처는 오후 6시 이후의 '자유시간'에서다. 긴긴 자유시간을 우리는 과거를 위해, 편법을 위해 소비한다. 선진국 사람들은 마치 낮 시간의 연장처럼 저녁과 밤 시간을 보낸다. 그들의 생활은 밋밋하고 심심하고 외롭다. 재외동포들은 한국을 '즐거운 지옥'이라 한다. 야간생활이 어쩌면 이리도 위태위태 박진감 있고 육감적인지 힘들지만 재밌어 죽겠다는 거다. 노벨상은 평생을 외롭게 살아온 장인들에게 주어지는 것이다. 내 단언이 틀리기를 바라지만, 한국에선 노벨상이 나올 수 없다. 공부하지 않고 공부할 수 없는 나라에서 무슨 용빼는 재주로 노벨상이 나올 수 있단 말인가. 우리들의 6시 이후가 '선진화'되지 않는 한 노벨상은 우물가에서 숭늉 찾는 일이 될 것이다. 노벨상뿐이랴. 한국과 한국인이 6시 이후의 긴 시간을 이렇듯 철저히 과거 찾기, 인연 만들기에 사용하는 한 조국에 더 큰 희망은 솔직히 어렵다. 한국의 선진국 반열 진입은 6시 이후의 과거몰입적, 인맥제일주의적 행태의 변경 없인 불가능하다. 백약이 무효일 것이다. 이 인식이 일본의 노벨상 독식에 따른 우리들의 요란한 반성의 핵심이 되어야 한다.
301		고 이사무엘 선교사님의 성경사랑
	정아브라함	83	2008-12-15
시키고의 그레이스 선교사님께서 관악5부의 선물과 카드를 받으시고 감사하시다면서 저의 이메일로 샘 리 선교사가 러시아 UBF 파운더스 데이에서 전하였던 메시지를 보내주셨습니다. 그 메세지를 그대로 첨부합니다.
300		고 이사무엘 선교사님의 성경사랑 2 [2]
	정아브라함	94	2008-12-15
파일 용량이 커서 2차례에 나누어 올립니다.
299		성탄시
	정아브라함	127	2008-12-18
떠나간 양을 인하여 마음이 상하고 우시던 목자님을 보고 성탄절에는 다음과 같은 시를 써보리라고 생각하였었습니다. 봉천동에 살며 성경에 맡긴 한 생애가 이렇게 저물어 또 한 해가 가고 있습니다. 세상사 마음대로 안되고 양들은 떠나갈 때 우리는 눈물 콧물 흘리며 성경이나 뒤적거렸습니다. 환희의 순간에 사람들은 무엇을 하나요 애터질 때 사람들은 무엇을 하나요 하지만 환희의 순간에도, 애터질 때도 우리는 무릎꿇고 주님이나 부르며 훌쩍거렸습니다. 이 성탄절에 말씀이 육신이 되신 주님께서 우리 목자님들을 부르십니다. "잘 하였도다 충성된 나의 종아" 그리하여 성경에 맡긴 한 생애가 기쁨의 한 생애가 되었습니다.
298		즐거움에 관하여
	정아브라함	62	2009-02-04
일용할 양식 특공대 공부가 시작되었습니다. 오늘 아침 공부에서 제가 논어의 일부를 인용하였는데 몇 개의 글자에 착오가 있었습니다. 몇개 글자가 가물가물하였는데 역시 잘못되었습니다. 정확한 글귀는 다음과 같습니다. "學而時習之不亦說乎" "배우고 때로 익히니 이 어찌 즐겁지 아니한가"하는 것입니다. 논어의 처음 시작부분이어서 일용할 양식 특공대 시작인 1강 공부에서 인용한 것입니다. 말씀공부는 최고의 기쁨을 선물합니다. 오늘 참가한 모두가 5강까지 공부, 강의, 소감을 즐겁게 마칠 수 있기를 기도합니다.
297		좋은 시 한편 [2]
	정아브라함	128	2009-03-17
心想(심상) 황금찬(黃錦燦) 欲求(욕구) 불만으로 우는 놈을 매를 쳐 보내고 나면 나뭇가지에서 노래하는 새소리도 모두 그놈의 울음소리 같다. 연필 한자루 값은 4원 공책은 3원 7원이 없는 아버지는 종이에 그린 호랑이가 된다. 옛날의 내가 월사금 사십전을 못냈다고, 보통학교에서 쫓겨오면 말없이 우시던 어머님의 눈물이 생각난다. 그런날 거리에서 친구를 만나도 반갑지 않다. 수신강화 같은 대화를 귓등으로 흘리고 돌아오면, 울고 갔던 그놈이 잠들어 있다. 잠든 놈의 손을 만져본다. 손톱밑에 때가 까맣다. 가난한 아버지는 종이에 그린 호랑이 보리고개에서 울음 우는 아버지는 종이 호랑이 밀림으로 가라 아프리카로 가라 산중에서 군주가 되라 아, 종이 호랑이어, 황금찬씨는 저의 아버지보다 7,8세많으신 분입니다. 현재 92세입니다. 한국의 대표적 시인입니다. 이 시의 배경은 1950년대 후반의 시절일 것입니다. 그때 제 기억으로 저의 이발값이 5원이었습니다. 5원들고 동네 이발소에 가면 아저씨가 이발소 의자 팔걸이에 판대기를 걸쳐놓고 그위에 나를 앉게하고 이발을 시켜주었습니다. 이발기계가 말을 잘 안들어서 머리에 기계를 대고 재깍재깍 밀고 나서 기계를 떼어낼 때마다 기계에 엉켜들어간 머리카락 때문에 아팠지만 아저씨가 무서워서 차마 울지는 못하고 눈물을 찔끔거렸습니다. 이 시는 아들을 사랑하고, 사랑하지만 아들의 학비를 제대로 대지 못하여 우는 무능력한 아버지가 역시 무능력한 자기 아버지를 회상하면서 내쉬는 한숨과 한국 서민의 고전적 자식 사랑이 심상으로 맺혀져 있는 아름다운 시입니다. 직장에서 열심히 일하는 목자님들 또 학교에서 열심히 공부하는 우리 형제자매님들의 휴식을 위해 올립니다.
296		새벽기도 시간의 은혜 [1]
	정아브라함	134	2009-03-25
5시 자명종이 울렸습니다. 새벽잠이 쏟아지는데 종은 울렸습니다. 제 마음에는 "누구를 위하여 종은 울리나(For whom the bell tolls)"는 생각이 들었습니다. 동시에 "내게 잠이 절박한가, 기도가 절박한가"하는 의문이 들었습니다. 그래 결국 이 종말의 때에 하나님 나라가 절박하다 하는 순간적 결론에 이르렀습니다. 그리하여 힘들게 자리에서 일어나(일단 일어나면 괜찮아짐) 새벽기도에 갔습니다. 센터 홀에는 인금철 목자님이 혼자 있었습니다. 그리고 이어서 2,3명이 더 왔습니다. 찬송가를 부르고 인금철목자님의 메세지가 있었습니다. 참으로 절박한 형편의 두 인생 즉 딸이 죽은 회당장 야이로와 12년 혈루증으로 죽어가는 여인에 관한 내용이었습니다. 특히 혈루증 여인에 대하여 그녀의 믿음은 믿음의 꽃봉오리가 터지기 직전의 상태로 누가 손으로 살짝 터치만 해주면 그대로 피어나게 될 꽃봉오리와 같이 절박하였다고 말씀하였습니다. 메세지는 "절박하지 않은 사람은 예수님께 나오지 않습니다. 오직 절박한 사람만이 예수님께 나와 은혜를 체험합니다"라고 하였습니다. 감동적인 메세지였습니다. 내게 기도와 하나님나라가 절박하다는 새벽기도 직전 저의 생각과 인금철목자님의 메세지가 어쩌면 그렇게 같았는지 주님께 감사드립니다. 지금은 절박한 때입니다. 사소한 문제로 티격태격 할 때가 아닙니다. 많은 사람이 새벽기도에 참석하여 인금철목자님의 메세지를 듣기를 기도합니다.